“闯关东“人的“回家“路.pdfVIP

●■ F瓤 ’ ” 墨 ?≯ 霉 豳燮蝴燮蜷竖 8年第05期 国之为 目。大抵为文化之故。中国墨一个文化多元的国度．汉文化则是所 有文化的主导。汉文化的核心墨中庸和谐．所以叠家思想可以廷续千年，而构 筑这种恿想基础 的便有 “忠、孝”二宇 。 而今．我国社会正处于转型时期．经济的高增长率带给人们精神生活的． 既有正面的积极作用。也有不窖忽视的负面的所谓边际效应，不少现代人缺少 一种警世 的价值现和高于具体人际关系 的生活理念。过于倚t 经济的发晨正改 变着我们的生活方式．林立高楼的匝地浓荫里。掩映着一丛丛的辅神碎属和心 夏垃圾 。盛世辉煌呼唤缩延千年 的文化回声—— “忠孝 ”。 忠孝的品质，依儡学主沈理论来说，是人天生兢具鲁的天曩、本性；但实 际上，这样的品质需要培养。心性上迷染的物欲。需要仔细的透视、一番的洗 尉和捌苦的攻治 。才能显露出彻雇 的清 明。 鲜明张扬的现代人。听闻过古人的 “百鲁孝为先”。知道 “孝”字是应用 在于女对待父母的行为上．明白父母给了我们血肉之躯，这是 “给予”．我们 ■养父母就一于 “逗还”。然此为孝乎? 孔子认为没有 “敬意”的赡养非孝 也 ， “返还”只是孝的一个方面。而得到了再返还归结成一 “信”字。孝道的 另一个方面谓之诚心之敬．心不诚，行为便会浑浑■■。有骨架却无血肉。行 尸尔。古时孔子作孝经，其态度极其虔诚恭敬。 “每夕必蕾缌笔。衣绛单衣。 面向北辰．薯折 良久，乃拜”。故存诚之孝方为大孝。唯同时具备 “信”与 “诚 ”．方可称之为 “幸”。 “忠”者。尽心无欺之婀。古人从为凡人伦所在。如下之●上。等辈之交 友。处事接物。皆当有之 。 “忠 ”是基于 内心的啊正和坚定 。字面意思可概括为 “正”。 “忠 ”的另一层意思就是 “忠 ”的对象，忠于 国家、忠于人 民、忠于高 尚的事业 。墨为大忠。要傲到遮一点关键是要忠于自己的良心。用一个字概括就 是 “瞢”。鲁待 自己的良心。瞢待社会和他人 。最终找到 自己在 团队中的位置和 精神世界的归属感。 忠、孝是人之所以为人 的深捌命蠢．分论之就是 “信 ” “诚”。正 ” “瞢”等 内窖。丙 “仁 爱”喇是忠孝之魂．有了仁爱，忠孝便浑然天成。如 此 。便填平 了现代人心中 “量望道薯 ”和 “义务道德 ”之 问的沟壑。 令天在时代文 明进步 的过程中。深捌 了解和吸取 “忠孝仁义 ”的合理成 分．加上大众力量的推行．便可造就出一种瞢遍的风气．让精神文明的发晨与 物质文明的进步和谐同步，中华文化也就和谐而平滑地融入到世界先进文明的 大潮当中了。 对于 “忠孝 ”．我们或许探素 了两千年 ．或许才喇喇起步。 ● 张 ■ —— {1 07 ／ 2008年第05期 子只好靠乞讨一步一步地往 “关外”挪。当时已 文 ·图◎本刊记者许兰武 有火车。但他们身无分文。又有 日本鬼子当道。 2007年4月3 日上午1 1时，位于齐鲁大 只能步行。 地上的水泊梁山．艳阳高照。57岁的牛长财 ，从 “后来，爷爷 曾操着浓重 的山东方言给我 四五千里路外的黑土地( 黑龙江省富锦市) 来到