搜罗完备+体例合理+校勘精审——评林乐昌教授编校《王徵全集》.pdfVIP

信息与评论◎ 搜罗完备 体例合理 校勘精审 ——评林乐昌教授编校《王徵全集》 丁锐中 第一部搜求完备、体例合理、编校精审的王微著述及研究资料集成——《王微全集》(2011年12月第1 版)(下文简称《全集》)由陕西师范大学林乐蝠教授编校整理出版了，陕西出版集团三秦出版社承担了此部扛 鼎之作的出版任务。这部装帧考究的《全集》，共二十二卷，另有附录五种，200多幅插图，近7l万字。研读之 际，颇感厚重。 王徵(公元1571——1644年)，陕西泾阳县人，字良甫，又字葵心，号了一道人或了一子，又号支离叟等， 公元1622年)会试登进士第。王徵从中举到成进士，十上公车，三十年的仕途追求很可能是其用心于“奇学” 所致。王徵大约于会试期间，通过友人获得庞迪我的《七克》且在北京接触西方传教士而受洗入教，据考证王 微入教不会早于四十五岁。王徵曾任直隶广平府、扬州府推官和山东按察司佥事、辽海监军道等职。后因辽海 兵变，王徵受牵充军得遇赦，晚年归乡田野，捐资于鲁桥镇建造教堂，且践行天主教信德。王徵为官期间与外 国传教士合作翻译介绍西方科学著作，于晚年更加积极整理出版有关著作。在乡间创办“仁会”，以赈灾救贫。 明末李自成攻破西安以后，派使邀请王徵，王徵以死相拒，表明忠于明廷之心，得知李自成占领北京的消息， 遂绝食七日而亡。王徵一生善学且勤于著述，是一位著名的儒学和西学思想家、科技发明家、语言学家和翻译 家。王徵在中西文化交流史上做出了突出贡献。 著名前辈历史学家方豪曾将王徵与作为“天主教三柱石”的徐光启、李之藻、杨廷筠相提并论，合称为晚 明“四贤”。一般认为，王徵是陕西关中天主教第一人。儒家基督徒始终是中西文化交流史研究的重点。王徵在 儒教与天主教之间所作出的会通更值得深入研究。自近代陈垣先生关注王徵以来，学界逐渐展开对王徵各方面 的研究。改革开放以来学术界的研究成果多集中于王徵的科学贡献方面，对于其在会同儒教与天主教信仰方面 的研究近年来渐多重视。有如孙尚扬教授在其与比利时钟鸣旦教授合著的《1840年前的中国基督教》第七章第 四节中专门探究了王徵的信仰①。他认为王徵集中阐发且践行了天主教中的“圣爱”主题。他通过王徵撰写的 《畏天爱人极论》、《仁会约》等崇教文献，及王徵创办的仁会，探讨了基督宗教的圣爱观在传统中国思想境遇 中本土化的可能。黄一农教授在其著作《两头蛇——明末清初第一代天主教徒》第四章中专章对王徵的信仰做 了深入研究②。他通过对王徵纳妾和殉国以及王徵后代信仰天主教重点分析，认为王徵在儒家传统和天主教教 义中寻找了自己的出处。2011年，华师大出版社出版了北师大古籍所毛瑞方博士的博士论文《王徵与晚明西学 东渐》，此作是新近研究王徵的成果，书中不乏新颖之处，亦较为全面梳理了王徵的一生，但细研之际，总感缺 撼顿出。研究论文有如林乐昌教授的《明末儒家基督徒的天观重构及其意义》③。青年学者丁锐中的《明末清初 儒教与天主教的冲撞与调适——以王徵“纳妾”与“殉明”为例》④。以及如钟鸣旦教授等国外学者亦重视研 究。但是，因为王徵基本文献资料散落各地图书馆，研究者无法得其全帙，这也就给王徵研究带来很大不便。 林乐昌教授编校整理的《全集》终于问世了，这是顺应学术界之需求的幸事。 王徵在世时，只是编辑刊刻出版过自己的部分著述，并元文集或选集问世。根据志书史料记载，王徵一生 所撰著译、诗文甚富。其清代嘉庆年间(19世纪初)七世孙王介所撰与汇辑，其先祖王徵“生平著述累百万 ①孙尚扬、钟鸣旦：《1840年前的中国基督教》，学苑出版社，2004年版，第230—251页。 ②黄一农：《两头蛇——明末清初第一代天主教徒》，上海古籍出版社，2006年版，第130—174页。 ③林乐昌：《明末儒家基督徒的天观重构及其意义》，《人文杂志》2010年第2期，第32—40页。 ④丁锐中：《明末清初儒教与天主教的冲撞与调适——以王微“纳妾”与“殉明”为例》，《兰州大学学报哲 社版》，2011年第1期，第25—30页。