太仓妈祖文化与浏河天妃宫遗址的思考.pdfVIP

《郑和研究》2008年第4期 (总第 72期) 一65一 垒． 太仓妈祖 文化与浏河天妃宫 遗址的思考 刘 咏 双凤 “维新遗址”考古显示，太仓文化 该庙曾三迁其址，历元至元二十三年 (1286 的源头已经前伸至4500年前。当今郑和航海 年)的二度迁移，至元至正二年 (1342年) 文化在太仓，已被视为太仓文化的一个极其 再迁于漕漕口(又作 路“漕口”)稍东，即存 重要的组成部分，而作为与郑和航海关系密 世至今885年的浏河天妃宫。 切的妈祖文化在太仓，至今尚未被认识到同 2、周泾天妃宫。元至正二十九年 (1292 样是太仓文化的重要组成部分 。以浏河天妃 年)海道万户朱旭于太仓城周泾桥北又建 “灵 官为核心代表的太仓妈祖文化，应该而且无 慈宫”，并于明永乐七年由郑和奏请改额 “天 疑是太仓市文化建设中当之无愧的 “重头 妃宫”。《元史》卷七十六 《祭祀志》五记载： 戏”。如何认识并演好这部大戏是本文探讨的 “唯南海女神灵惠夫人，至元中以护海运有奇 重点。 应，加封天妃神号，积至十字，庙日 灵‘慈’。 直沽、平江 、周泾、泉、福、兴化等处皆有 一 、 太仓妈祖文化及浏河天妃宫遗址的 庙。”该宫距浏河天妃宫 l8公里，存世 568 历史价值 年，直至咸丰十年 (1860年)毁于太平军兵 古代妈祖文化的传播，主要以其核心妈 燹。 祖信仰为载体，而妈祖信仰又以宫庙建筑及 3、浏河新镇天妃宫。清康熙二十四年 其祭祀活动为表现形式。太仓妈祖文化的传 (1685年)开海通商后，浏河港口 “海舟停泊 入与勃兴，亦以本地妈祖宫庙的肇建与棋布 稠密如城，亦竞其船，之已在大海中矣”。浏 为标示。据历代地方志书记载，太仓一域至 河天妃宫因祀奉 拥“挤”以致祀者 “耽迟”， 少先后出现过 5座妈祖庙 ： “恒失敬神之礼”，故通州船商于乾隆三十年 l、浏河天妃宫。这是太仓最早小现的妈 (1765年)，择址镇东南 3公里外之新镇增建 祖庙，时间在北宋宣和五年 (1123年)。此年， 天妃宫一座。该宫存世95年，与周泾天妃宫 由旅居娄江 口 (即刘家河 口、刘家港 口，刘 同时毁于太平军兵燹。 河 口是前两者的简称 )的闽浙舶商在北岸五 4、浏河邻镇浮桥及其七丫口亦曾分别建 杨池 (今龙王湾 )建庙祭祀，庙号 “灵济宫”。 有天妃宫。今不存。 一 一 太仓妈祖文化与i~JlN天妃宫遗址的思考 太仓地处汀滨海隅，一直到明弘治十年 上所起的作用十分重要，所处的地位极其突 (1497年)，才割昆lJ1、常熟、嘉定三县地而 qlI，f}1此所形成的历史价值无疑无比珍贵。 置太仓州 (时辖崇明县)，因此古今辖区面积 可以说，浏河天妃宫的存续史，就是太仓妈 很小。但是局促一域竞曾并存过不少于 5座 祖文化兴衰演变史的浓缩版。从这个意义ffj 妈祖庙，其中 3座规制完备，规模宏显，妈 发，考量浏河天妃宫的历史价值 (笔者认为， 祖文化之兴盛足以窥测 。 广义的历史价值也包含艺术和科学的要素， 纵观太仓妈祖文化构建赓续的演变史， 而对文博学界文物价值的 要素定义 白当作 由于北宋景祜元年 (1034年 )苏州知州范仲 狭义理解 )，也就是考量太仓妈祖文化的历史 淹拓治漕塘以通娄江，娄江 口内北岸的第一 价值。目前，我们对其它不存的宫庙所掌握 支河 口——洛漕 口遂 “市井民稠 ，潮涨通海 ， 的史料十分有限，而浏河天妃宫又是太仓妈 舟舶交错，异货盈衢”，海贸河运空前活跃， 祖文化演变史上唯一存世的宫庙遗址，因此，