论人性对刑罚的影响.pdfVIP

2011年 法商论坛 第一卷 论人性对刑罚的影响 马鹏飞 杜菲菲 (兰州大学法学院 甘肃兰州 730000) 摘 要：刑 和人性的关系是J力来学者关注的对象。在两 刑法学历史 ，刑事古典学派和刑事实证学派均对此有所关注， 并提 出了相应的观点。刑事古典学派从意志 自由的理性主义、功利主义和社会契约论的角度论述了人性对于刑罚的影响；而刑 事实证学派由于秉持的极强的功利色彩以及更多的对刑 的社会实际状况的关注，所以其否定人性对刑罚有什么具体的影响。 关键词：刑罚 人性 刑事古典学派 刑事实证学派 一 、 对刑罚和人性的基本分析 类学派从人的生物性出发，并进而得出犯罪人的病理性特征。 刑罚的产生以及运用是很早的事情。刑法的制定者们企 这点不同于刑事古典学派，在刑事古典学派看来，刑罚的基 图用一种对刑罚执行上极度的残忍方式来震慑那些意图犯罪 础就在于道德上的恶，即使如果说是病理的话，也是道德上 的人，这里蕴含了两个先验的条件：第一，犯罪是一种恶。 的病理。但是刑事人类学派并不这么认为，他们表现出一种 格劳秀斯就说：“惩罚是由于邪恶行为而招致的…种痛苦” 非道德化的倾向，在犯罪的价值观上完全的否定了道德的因 第二，基于人性的把握。刑罚的制定者认为，刑罚的威慑之 素，而将犯罪看做是一种病理现象。 一 在于 “刑不可知，则威不可测”。 而刑罚的威慑之二就在 刑事实证学派在刑事古典学派的基础上，运用了更为具 于 “杀一儆百”。而对人性的论述，在中国古代有 “性善”与 体的方法，对犯罪进行了研究，在此基础上，得出了刑罚的 “性恶”之分，孟子讲性善，苟子、杨雄讲性恶，程顾讲性 相关理论。对人性的涉及上，则显得较为模糊，这是由于研 与理是同一的，朱熹又在性与理上作了二元的区分，但是这 究的方法所决定的。因为实证学派的研究或多或少的建立在 种论述主要是基于伦理学的思考，而不是基于刑罚的阐述， 功利的基础上，因此 ，人性并不是他们关注的问题，他们更 并且，在对人性进行论述的过程中，往往是与儒家思想想联 多的关注在现实的社会中犯罪是怎样产生的，刑罚应该怎样 系的，并没有与刑罚有什么结合。对于刑罚上的人性进行论 来实行，而不会去关注为什么刑罚需要这样来实行，而不是 述的，主要是西方近代以来的事情。 那样，为什么会这样来设计，而不是那样。事实上，对这一 二、刑事古典学派和刑事实证学派的观点 问题，刑事古典学派已经从伦理学上有所论述，但是遗憾的 刑事古典学派发轫于启蒙运动。因此，与启蒙运动的基 是，在实证法学那里，这一研究出现了中断。 本价值理念相一致 ，刑事古典学派对于刑罚的考察更多的侧 三、刑罚层面上的人性是一个抽象的概念 重于理性主义和 自由主义。代表人物有意大利的贝卡利亚， 人性从本质上说是一个伦理学词语，同道德一样。可是 德国的费尔巴哈，英国的边沁，他们在刑罚理论上主张一般 为什么刑罚对道德给予了否定的评价，却对人性敞开了一扇 预防，被称为 “旧派的相对主义”； 另一派以德国的康德和 门，并且很多学者还对此进行了论述。从其原因分析，主要 黑格尔为代表，他们基于报应主义的刑罚理论，主张报应刑 在于人性对于人的本质的影响，“一切人的生活方式都是以对 论，被称为 “旧派绝对主义”。 贝卡利亚认为，严酷的刑罚 人性的某种信仰为前提的”。。而且，历史的来看，对人性的 之所以不可取，是由于它违背了公正和社会契约的本质，也 把握也不一样，但是有一点可以肯定，人性与道德是有差异 就是违背了人性。但是贝卡利亚没有再进一步论述为什么违