土家族非物质文化遗产会展活态保护新模式探析.pdfVIP

非物质文 化与会 展 的结合 ，是一种历 史 的必然 。非物 化遗产拥 有地 的经 济发展 ，另一方 面丰 富的 民族 文化 遗产 、 质文化遗产 的保护开发模式 比较成熟 的有生态 区保护模 传统文化资源 ，使各 民族非物质文化遗产成为 中国文化产 式 、博物馆保 护模式 、旅游 开 发模 式等 ，本文 针 对会 展在非 业 的优势所 在 。 ‘～ 物质文 化遗产保 护与开发 中起 到 的重 要 作用 ，提 出会展 活 态保护模 式 。会展 活态保护模 式指 的是在保 护非物质 文化 三 、非 物 质 文 化 遗 产 会 展 活 态 遗产 的过 程 中，运用会展业态 ，通过各种有效形式展示 非物 保 护 模 式 的 必 然 性 质文化遗 产及其 内涵 ，达 到宣传遗 产拥有 地特 色文 化 ，促进 1．是非物质文化遗产传承发展 的必然 。文化 的传承发 经济发展 目的 的运作 模 式 。下面就会 展 活态模 式 的可 行 展 既需要产生 的文化 自然环境 ，同时还需要群众 的认可 。 性 、必然性及具体 的运作 方式做初 步探讨 。 非物质文化遗产 的活态性与生产性 ，决定 了非物质文化遗 产 的保护是一种 非常特殊 的保护 ，它必 须在 生 活与生产 过 二 、eIE[物 质 文 化 遗 产 会 展 活 态 程 中完成 。L5 ” 保 护 模 式 的 可 行 性 另外 ，在现今资讯 发达 ，文 化 全球 化 的状 态下 ，非物 质 非物质 文化遗产 会展 活态保 护 模式 的形成 ，是 由于 非 文化遗产需要生存 下去不仅 需要本 民族 的民众认可 ，还 需 物质 文化遗产 自身 的特 点 以及会展 这种新 业态所 表 现出来 要能够 吸引其 他 民族 。非物 质 文化 遗 产 是 由一定 的共 同 的优 势所决定 的 。 体 、群体或个人创造 的，是对 自然界认知 的流露 ，是共 同体 、 1．非物质 文化遗产 具有可位移 性 。非物质 文化遗 产 的 团体和个人情感 的一种表达和表现形式 ，是对主客观世界 可位移性 指 的是 非物质 文化遗产 的传播和表 演不 受 时空 限 认 知 的实 践等等 。这 些表达 和实践只有 能够得 到共 同体 内 制 ，具有异地展演 的前 提条件 。非物质文化遗产虽是 “无 成员 的认 可 ，能够引起 人 们情 感 上 的共 鸣和 文化 价值 上 的 形”的，但载体是人 ，传承和传播靠 的是传承人 的 口传身授 ， 认 同，能够被共 同体或个人所接受 ，才 能成为 民族文化财 “艺在人身 ，艺随人走 ”。即使离开其文化生态环境 ，同样 能 产 。[]‘。 表现 的原 汁原味 。茅古斯舞是土家族最为原始 的古典舞 2．是各 民族地 区经济发展 的需要 。非物质 文化 遗产 本 蹈 ，是土家族 为了纪念祖 先开拓荒野 、捕 鱼狩 猎等 创世业 绩 身具有功利性 ，而且功利性能否实现关系到其生存和发展 ， 的一种原始 戏剧形 式 ，流 行 于湘 西永 顺 、龙 山、古 丈等 土 家 如果 功利性能顺 利实现 ，非物质 文 化遗 产 的生存 和 发展 则 族 地 区，被专 家称为 中 国戏剧 的 “活化 石 ”。一身稻 草装 扮 能够顺 利进行 。否则 ，非物 质文 化 遗产 的生存 必然 会 受 到 的 “毛古斯”，动作 粗 犷 ，歌声激 越 ，仿 佛把 人们 带 到 了遥 远 威胁 ，也必定会被 现 实所 抛弃 。非物质 文化 遗 产 的产生 和 古代 ，看到了古 巴人在崇 山峻岭 中围猎 、耕作 。在各地 的展 生长 土壤 已发 生很 大变化 ，非物 质文 化 遗产 的功利 表达 也 演 中，其 文化 的异 质性 ，原真 的舞蹈元素 ，受 到观众 的热捧 。