网络文体的青年亚文化解读.pdfVIP

第 3期 河 南 科 技 学 院学报 2013年 3月 No．3 JournalofHenanInstituteofScienceandTechnology Mar．2013 doi：10．3969~．issn．1673-6060．2013．03．036 网络文体的青年亚文化解读 毛力口兴 (安徽工程大学，安徽芜湖 241000) 摘要：网络文体并非是一种高雅的文学样式，只不过是全民性的仿写造句，所以很难融入主流文化图，只能归为 青年亚文化之列。作为青年亚文化的网络文体具有话语狂欢、仪式抵抗和身份认 同的功能和意义。这种兴起于 网络世界的草根文化，一开始就被网络媒体的商业运行逻辑所收编，充当了网络媒体谋取经济利润的工具。 关键词：网络文体；仪式抵抗；身份认同；青年亚文化 中图分类号：G20 文献标识码：A 文章编号：1673—6060(2013)03—0126—04 网络世界总是新潮不断，热点层出不穷 ，网络 仿”。“戏”是 “游戏”“戏谑”，“仿”就是 模“仿”，所以 流行文体则是其中之一。最近几年，“甄嫘体”“咆 戏“仿”是以游戏、戏谑的方式对原文的模仿。“戏” 哮体”“凡客体”“淘宝体”“梨花体”琼“瑶体”等你方 是它的精神特质，“仿”是它的表达方式。戏仿必有 唱罢我登场，竞相走红于网络，令人眼花缭乱。如 模仿的对象 ，因此戏仿是由“仿文”和 “源文”构建的 何从学理上把握其 内在特质，进而加以正确引导， “复合文本”。“戏仿”在古代文学作品中就崭露头 则是学术界面临的新课题。 角，《聊斋志异》里的 《书痴》戏仿的是宋真宗所作的 《劝学文》(《书痴》里叫做 《劝学篇》)，明末清初的李 一 、 网络文体的基本概况 渔就是最善于戏仿的文学家 、戏曲家。现代的戏仿 网络文体一般采取搞怪 、戏谑、调侃的方式来 作品则蔚然成风，《白雪公主》就是对格林童话的戏 模仿某种文本的风格，从而赢得网民的广泛关注。 仿，周星驰的 《大话西游》就是对 《西游记》的戏仿。 这种文体往往因一段经典的台词 、一句雷人的话 网络文体则是这种传统表现手法在网络世界的运 语、一个突发奇想的帖子、一次集体恶搞或者是一 用，与网络书写工具相结合，模仿更为容易、传播更 个热点事件而起，形式各异 ，特色鲜明，在一段时间 为广泛、影响更为深远 。 内常常会引起相当程度的关注。 在文字书写的时代 ，戏仿需要一定的文学功 歇斯底里地呼喊，图符夹杂，情感夸张，这就是 底，所以仿文不会太多。而在网络时代，表达更为 “咆哮体”。一句古典诗词配上一句赵本山小品中 随意 自由，三言两语皆可成文，戏仿变得很容易，人 的名句，让人忍俊不禁 ，这就是 “赵本山体”。开r_『 人都可参与。不过门槛较低 ，庸俗之作居多，变化 说话便是 “亲”“包邮哟!’，给‘‘好评哦 让人觉得既 也快，往往如一个个肥皂泡，快速闪亮，匆匆离场。 亲切又腻歪，这便是 淘“宝体”。 二、网络文体的青年亚文化定位 “文体”一般指文章的风格 、题材或者流派 ，能 够成为一种 “文体”自然是获得了普遍认可和高度 网络文体并非是一种高雅的文学样式，只不过 赞誉。然而网络文体却无法与传统意义上的 “文 是全民性的仿写造句，所以很难融入主流文化圈， 体”概念相提并论 ，只不过是一场全民仿写造句运 只能归于青年亚文化之列。所谓青年亚文化是指 动。从文学的角度看，网络文体实质上是一种 “戏 青年在 日常生活中为了反叛主流文化而创造的一 收稿 日期 ：2013一叭一23 基金项 目：2叭2年度安徽高校省级科学研究项 目“青年亚文化对当代大学生价值观导向研究”(S