守望者的牧歌及其他——韩文德诗歌阅读.pdfVIP

维普资讯 其他 韩文德诗歌阅读 马 丁 《时间两侧 的颂辞》是文德个人的第三部诗集 ，更是撒拉族诗人出版的第七部诗 集 。与其他兄弟 民族相比较 ，撒拉族作家为数实在太少 ，而在有限的撒拉族作家群中， 诗人却 占有着多数 比例。 “撒拉族文化人容易形成特殊的诗性心理气质，与其活过两 次的民族命运和充满悲壮传奇色彩的民族历史不无关系。因为 ，置身于这样一种特殊 历史大背景 中的民族文化人 ，他们对 自己民族历史和家园的追念情感 ，一开始便具有 着天然的诗歌特质 ，也使他们拥有了接近诗歌本质的先天性 。”(燎原语) 其实 ，这种 “先天性 ”的信息 ，早在有关东迁传说 中便传递 了出来。关于撒拉族先 民自中亚东迁——这一决定部族命运的历史大事件 的因果谜底 ，随着撒拉族历史研 究专家溯源研究的进一步拓展与深入 ，会发现有着多种可能性 ，也更能接近历史本 真 。但撒拉族先民却偏偏放弃了 “多种可能性”而执意选择了口头文学形式的 “传说版 本”《骆驼泉的传说》，世代相传 。这一 “放弃”与 “选择”之间的 良苦用心，着实意味深 长 。 “传说版本”中有三个相关联 的核心亮点不容忽视 ，更不可 以 “他说你听过”或 “你 说我听过”之后 ，转身便淡然对待 。一是带着 《古兰经》——宁可背井离乡，也不能丢弃 伊斯兰民族 的信仰根本与最终 的精神追求 ；二是带有故土的 “水和土”——此水土与 彼水土相吻合 ，乃定居之地也 ；三是 “白骆驼卧泉化石”—— 以近乎神话般的奇迹神示 “除此非彼”的安居定然一一从这第三个亮点表现 出的创造性和想象力 ，充分彰显着 先民们 的神性境界和诗性气质。而想象力和创造性是文学尤其是诗歌的灵魂 。可见 ， 撒拉族文化人 的诗歌情结一开始便贯通在其血脉中的。 诗人选择了诗歌，也就选择了站在精神文化的纯粹高度去认识世界、并与世界对 话的方式或途径。这是一种既崇高又遍布苦难 的精神行程 ，在此行程 中，诗人作为精 神家 园的守望者 ，用长调或短吟的牧歌养育 自己，充实 自己，并 以灵魂展示的风景 ，开 放 自己的人生。因之 ，想 了解韩文德的诗 ，有必要适 当了解其最基本 的诗歌背景特征。 其一 ，定居并繁衍在其两岸的撒拉人 的黄河 ，或者说韩文德 的黄河 ，有其特定 的地理 青海湖 ． 史掌 维普资讯 段 这 降 德 频 中 经 撒拉族 自治县境 内的黄河两岸 ，其 中就有牵 引他 俯身这条河流 ． 们而来的白骆驼卧泉化石的神奇传说。因而，在今 我说不 出什 么 天的中华版 图内，撒拉族是为数不多的外来 民族 一 种石头 的跪姿感人至深 之一。也因之 ，上述段位的黄河 ，对撒拉 民族来说 ， — — 《俯身这条河流》 是再生之地 ，而不是源头。作为这样一个 民族的诗 人 ，在他诗歌写作 的精神行程 中不能不去追寻血 守望在岸上 的人们 液 中有关民族的曾经的记忆 。其三 ，撒拉族信仰伊 幸福洋溢在脸上 斯兰教 。韩文德的祖父便是一位在撒拉族地 区颇 温馨缩短 了夜 晚 的距 离 有名望 的大阿訇 ，文德小时候的很长一段时 间就 岁月就这么平静 的滑过 生活在祖父身边 ，这使得他较之 同族 同龄人更早 、