公民的伦理身份及其养成.pdfVIP

第 12卷第 2期 北京大学教育评论 Vo1．12．NO．2 2014年 4月 PekingUniversityEducationReview April2014 公民的伦理身份及其养成 金 生敛 (浙江师范大学 教育学院，金华 321004) 摘 要 公民是积极参与公共实践、具有公共理性、承担公共伦理义务、促进公共 福祉的道德主体 ，其根本特征是具有公共认 同、公共理性、公共风范等构成的公共精 神。政治是公民合作的实践体系，其 目的是追求公共福祉，政治通过法治与制度实践。 提升公民技能；教育通过学校生活形式，培育公民的公共精神 。教育培养伦理型公民， 才能把人 的健全发展与社会的 良好建构统合起来。当代教育需要走 出对个人谋取市 场化利益的工具性职能训练，在制度、目标、内容、结构的全方位改革 中转 向公民精神 的培 育。 关键词 公民伦理身份 ；公共精神 ；公民教育；教育变革 中图分类号：G417 文献标识码 ：A 文章编号：1671—9468(2014)02—0073—15 20世纪90年代以来，鉴于全球化的蔓延和民族 国家公民主体性的衰微，公 民身份形成以及公民教育成为世界政治哲学、道德哲学和教育哲学等学术领域 的主题 ，“公民”成为思想家构建政治理论和教育理论 的核心话语 。 公 民教育 的实践也成为教育制度变革的重要趋 向。在中国，公 民教育 日渐引起学术界 的 关注，一些中小学也开始了公 民教育的实践 ，但是公 民身份及其教育形成并没 有得到广泛的公共认 同，公 民教育的制度性实践并没有进行 ，公 民的培养并没 有成为教育的 目标。培育作为公共道德实践主体的公民的正当性问题，成为教 育理论的当务之急。本文从中国社会文 明的建构出发 ，就公民身份的伦理本质 以及公共教育培育伦理公 民的合理性作一探索。 ‘ 一 、 法理型公民资格的局限 在现代 民族 国家的政治实践中，具体 国家结构中的公 民资格是法律意义上 的。公 民资格是 民族 国家的所有社会成员 自然拥有 的，它对社会成员的国家身 份提出法律规定 ，提供法律义务和权利保障，接受法律的约束或保护。这一法 收稿 日期 ：2013—10-15 作者简介 ：金生鲅，男 ，浙江师范大学教师教育学院特聘教授 。 74 北京大学教育评论 理型公 民观念是 以法律地位来界定的公 民观，仅仅说明在特定国家 的成员资格 以及附于这种资格之上的权利与义务 ，公 民以作为法律规定的身份或资格而存 在 ，一个人只要属于某个民族国家 ，就 自然地拥有这个 国家的公 民资格。 作为法律存在的公民资格说明公民的国籍属性 以及在具体法律框架里通 过法律调节的社会交往身份和交往关系，这一交往关系的具体媒介是 占有性事 物。作为法律存在的公民是 自然人，以事物为媒介而相互作用，公民是事物的 占有者 、管理者和交换者 ，法律调节公民占有事物过程中的关系。 公 民关系是 以物为中心的利益交换关系。这样的公民身份发生在一个物质和利益 的世界 中，人虽然是行动的主体 ，但事物或利益是行动的对象 。 法律规定的公民身份是消极性的法律身份 ，而不是共 同创造美善生活和良 善社会 的积极实践者的政治身份。这一法律身份并不要求公民通过伦理的、道 德的公共行动而促进公共善，也就是说 ，法律意义上存在的公民并不一定进行 积极的公 民实践，并不积极地塑造 自己的公 民美德、公共理性与公共风范 ，只是 作为一个具体的民族国家庶 民或属 民而存在 ，消极地享有法律提供 的利益 ，被 动地遵守法律的约束 ，他们是政治管治或法律约束的对象，并不积极发 出伦理 性的公共行动 ，即并不作为公共生活的主体为共同生活的 目的而发出积极正 当的行动。他们的 “公 民”身份仅仅意味着在具体 国家所享有 的法律地位与 权利 。 法律意义上的公民资格规定 了当代公 民教育的一种主要模式 ，这就是以政 治一法律教育为本 的公 民教育模式。这一模式把每一个社会成