浅析梵高的生命艺术以生活实践和生理结构为例.docVIP

新疆艺术学院 毕业论文 浅析梵高的生命艺术 ——以生活实践和生理结构为例 系 别 美术系 专 业 美术学 班 级 09史论 姓 名 申文秀 学 号 指导教师 史晓明 主席会　—————————— 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　答辩组长 左红卫  浅析梵高的生命艺术 ——以生活实践和生理结构为例 摘要： 我们每个人的生存经历都在影响着我们的生命之果，你选择怎样的方式和过程，你就会得到相应的结果。梵高简短的生命催促着他去追求艺术的生命。催促着他去追求艺术的生命不仅仅是梵高在生活实践的基础上形成的，而且跟他的心理结构和生理结构也有一定的联系。生命个体形式都是生理和心理的统一，而生理与心理的统一便是生命艺术的最高境界。[1]梵高创作的绘画作品便是生活实践和生理结构共同影响的。 关键词： 梵高 艺术 大脑 生命历程 开始关注梵高，不是被“梵高”这个名字而吸引，仅仅是因为读完欧文·斯通的小说——《对生活的渴求——梵高传》而疯狂的喜欢上梵高。笔者读完的第一感觉不是大家所认为的：梵高的生活经历是不幸的。我们每个人生存的经历都在影响着我们的生命之果，你选择怎样的方式和过程，你就会得到相应的结果。艺术道路是梵高自己选择的，那梵高只能得到相应的结果。然而在艺术的道路上，他彰显出了自己的生命内涵。德国哲学家海德格尔在探索艺术的原初根源时，强调艺术是生命自身的自我显现，它是生命自身在其“在世存在”的过程中的“自我展现”。艺术的可贵之处就在于它自身内在的生命力。[2]艺术更像是艺术家生命的代表，他们每挥动一笔都似其生命意识的舞动。 但是我们应该思考这样一个问题——艺术为什么是生命本身的自我显现呢？似乎现当代哲学都在关注这样一个结论。史晓明先生在《艺术学研究方法的新视野——以生物学为基础》的论文中指出：“艺术哲学的一般问题应该与创造艺术的人自身有着不可分割的、千丝万缕的联系，人类的一切生存行为所经历的文化都是人自身的感官功能及大脑神经等载体实现的。[3]史先生在这篇论文中指出，思考艺术作品首先就要着眼于我们人本身以及人本身所拥有的大脑及其神经载体，我们不得不承认，这样的构想应该是现在和未来解决艺术相关问题最好的依据来源。因为为着生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对象的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感，发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经转到运动神经，把这意志转到相应的运动器官，使它实现为行动。[4]这一段话是朱光潜先生在诠释“人”这个概念时所谈到的。笔者从这一句话理解到：我们生活所经历的人和事刺激我们的神经系统，然后传向大脑形成感性的认识，感性认识激发了伏根很深的人类的本能和情感，然后引发思考，最后又传送到运动神经继而产生行为。所以笔者认为，人的生活经历和我们自身的生理结构有着紧密的关系。分析人的行为，我们应该从人的这两方面谈起。这也是本文试分析梵高的生活经历和生理结构来理解梵高的艺术行为的理论基础。 朱光潜先生在其著作《谈书美简》中写到：谈美，我得从人谈起。朱光潜先生和史晓明先生都提到“人”以及自身的器官概念，并认为发生艺术的可能性跟我们“人”本身有着密不可分的关系。这样密不可分的联系便是艺术是生命自身显现的可能。朱先生在之后的文章中借用有机观的代表德国诗人歌德和继承这种观点的马克思唯物辩证法来论证艺术作品必须向人这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体。从人的整体谈过之后，朱先生在《从生理学观点谈美与美感》这篇文章介绍到客观事物影响生理的作用，主要通过节奏感、观念联想、内模仿。我们可以这样理解这句话：通过个人的艺术和生活实践经验形成时，他自身的器官也会进化到相应的形式。朱先生在这篇文章中提到人、人的生理现象、人的本能以及外界客观事物对艺术行为的影响，但朱先生并没有进行系统的阐述。而有的文章从生理结构指出艺术是视觉脑功能的延伸, 并且严格遵守视觉脑的活动法则。[5]根据以上所举的例证，笔者认为每个人的生活经历对其产生一定影响，而我们受限制