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民间艺术变异研究 　　【关键词】东巴艺术；旅游艺术；旅游开发；变异；后现代 　 　　Abstract：Vigorously develop tourism on the folk art brought about by the impact is enormous，Dongba Art from the “folk art into the “tourist art，the tourism environment have triggered the contemporary folk art of variation. Folk arts heritage and dissemination from the family to the public and its function from God and the pursuit of self-entertainment become fashionable of experience and economic interests，or even the expression of cultural connotation it also condensed into a symbol of cultural symbols，and these changes Dongba are in the post-modern art in the context of modern encountered by the results，and has shown a mass culture characteristics. 　　Key words：Dongba Art，tourist art，post-modern，variation，Tourism Development 　　 　　一、东巴艺术：从“民间艺术”到“旅游艺术” 　　 　　丽江纳西族以保留古老独特的“东巴文化”而闻名于世。一般来说，东巴文化指的是以东巴教为载体的纳西族传统文化。“东巴”意为“智者”，是纳西族传统文化的主要传承者。如果说纳西族传统的建筑、服饰、饮食、节日、语言等因子是纳西族文化的外显层，那么东巴教则在内在的精神层面塑造了纳西族的传统文化。由于“东巴文化”中保留有大量的纳西古文化，所以“东巴文化”在很大程度上代表了纳西族的古代文化，而成为纳西族民族文化的代名词。 　　东巴文化的内容，主要围绕着东巴教而展开。但是，作为一种来源于纳西先民的生产生活的民俗宗教，东巴教自然也会随着不同时代的人们的需要以及社会、文化的发展而发生变迁。一般认为，东巴教是由纳西先民在氏族和部落联盟时期的原始信仰基础上发展起来的，其后，在各个不同的历史时期逐渐吸收了藏族的苯教、藏传佛教等一些内容，从而形成了一种独具特色的民族宗教形态。清代“改土归流”(1723年)后，汉文化大量进入纳西族地区，东巴教的影响范围有所缩小，逐渐退守到农村和山区，但其内容仍随着时代的推进而有所发展。中华民国时期，丽江各地曾出现过一些脱离生产、专职从事祭祀活动、收徒传教和书写经典的东巴祭司，还出现过一些大规模的东巴聚会和敬神活动。到20世纪50年代以前，东巴教在佛教、道教等成熟宗教的影响下也具有了人为宗教的许多特点。而在此之前，东巴教与纳西人的社会生活紧密相连，甚至是一切活动都离不开东巴仪式活动。新中国成立以后，特别是“文革”时期，东巴教的活动开始消失甚至是灭亡。20世纪80年代改革开放以后，丽江县的东巴文化在边远山区又有所恢复，还有极少数东巴还在进行一些民间活动。到20世纪90年代特别是旅游业大肆发展以来，东巴教的面貌已是大大地不同了，不仅在民间恢复而且也逐渐走到旅游景点、旅游市场当中来了。 　　东巴文化的内容主要记载于东巴经书中，通过纳西族宗教祭司东巴们的口传身授、世代相袭而传承。从内容上说，它涵盖了纳西族先民的社会历史、语言文字、哲学宗教、风俗习惯、文学艺术、天文医学等多方面的内容，而且，在绘画、音乐、舞蹈等艺术方面又独具特色。所以，东巴经书又被称为纳西族传统文化的“古代纳西百科全书”。东巴文化的丰富内涵不仅见于浩繁的东巴经书中，也表现于种类齐全、独具风格的艺术形式之中。尤其是东巴舞谱，被誉为“迄今为止世界上独一无二的图画象形文字舞谱。”由于东巴经书和东巴象形文的特殊审美性，东巴艺术可有广义的东巴艺术与狭义的东巴艺术之分。狭义的东巴艺术专指传统的艺术门类如文学艺术、绘画、舞蹈、音乐、建筑等；而广义的东巴艺术则包括了东巴经典、民间口头文学、东巴舞蹈、东巴音乐、东巴雕塑、东巴绘画、东巴书法和东巴象形文字等。东巴经典，是东巴文化的核心与内涵，是传承东巴文化和东巴艺术的主要载体，其本身就具有较高的艺术价值；见木画木、见石画石的“东巴文”