论《美杜莎的笑声》及“身体写作”的文化悖论.pdfVIP

— 论 《美杜莎的笑声》及 “身体写作 ”的文化悖论 杨玉珍 (吉 白大‘学 文学 院，湖南 吉首 416000) 摘 要 ：西苏在 《美杜 莎的笑声》中提 出，女性通过 了女人 ，但他关于女性本质 的断定却又是 “铁杆 ”男权主 写作，通过 “写身体”、“用身体去写”的策略 ，颠覆 男权 、建 义 的。因为在生 理构造 上女性没有男性 的生殖 器 ，所 以女 构女性话语 ．在写作一话语一身体一 女性主体间拉起 了 人是一个残缺 、被动 、依附的性别 ，是 “慕 阳狂 ”患者 ，女人 一 条 紧密的关系链 ．直接影 响 了上世 纪90年代 以来 中国 没 有 自我 ，也没有 创 造力 ，女性 本质 就 是 阴茎 嫉妒 的女性写作和 “身体写作 ”。但 因其理论 资源 、核 ,·22概念及 (penisneid)(《精神分析引论新编 ·妇女心理学》)；在其换 表述方法 的悖论 ．对人 的社会性及文化特性 的生物性 窄 喻 的角度 ，女性变成 了被抑制 的 “潜 意识 ”，成 了一片 “黑 化 ，其思想和观点时常互相抵牾 ，在解蔽的同时也不断地 暗 的大 陆 ”。但是 ，弗洛伊德 的艺术创作动机理论 同样也 遮蔽 ，甚至 自我 消解 。故 身体写作理论在发端处 ，即含有 暗示 了相类于潜意识 的女性 自我实现 的可能 。既然写作 其无法超越 的尴尬宿命 是作家被压抑 的欲望的升华 ，是被抑制 的潜意识借语言 关键词 ：《美杜 莎的笑声》 女性 写作 身体 写作 与形象的换装表演 ，那么，女性 同样也可借助写作寻找 自 文 化悖 论 我、表现 自我 、实现 自我 。西苏 以精神分析理论为驳论与 立论 的基点 ，提 出 ：妇女必须写作 ，“必须写她 自己，因为 《美杜莎的笑声》是法 国新一代女性主义理论家埃莱 这是开创一种新 的反叛 的写作 ”。 娜 ·西苏的作 品 ，写于1975年 。标题借用 “美杜莎 ”这一男 西苏主张女性应 “写身体 ”，“通过写她 自己 ，妇女将 权文化妖魔化女性所构造 的神话形象 ，将 男权文化意识 返 回到 自己的身体 ，这身体 曾经被从她身上收缴去 ．而且 与表征符号植入 ，“笑声 ”则包 含 了彻底颠覆男权观念 、反 更糟 的是这身体 曾经被变成仅供陈列 的神秘怪异 的病态 写女性话语 的含义 。文本就是关于这一颠覆话语 的建构 。 或死亡 的陌生形象 ，这身体常常成 了她讨厌 的同伴 ，成 了 其 中提 出的 “女性写作 ”、“身体写作 ”理论存上世纪90年代 她被压制 的原 因和场所 。身体被压制 的同时 。呼吸和言论 传人 中国并 引起极大反 响 ．使 中国文坛兴起 了一场 “身体 也就被抑制 了”，主张女性 “用 身体去写 ”。她对女性 的身 写作 ”的 “沙尘暴 ”，使女性写作变得光怪陆离，值得深思。 体 、身体 中包含 的 自我主体进行 了诗 意 的想象与讴歌 ： 一 、 写作 ，话语 ，身体 “她通过身体将 自己的想法物质化 了：她用 自己的肉体表 文学家 、理论家西苏在 《美杜莎 的笑声 》中主要从话 达 自己的思想 ；她用 白色 的墨汁 (乳汁 、羊水 、血水 、泪水 语领域追求对女性主体 的建构 。女性是一个缄默的性别 ， 等 )写作 。”在两苏这里 ，“身体 ”等于 “本文 ”。她宣称女性 几千年来在社会 、历史和文化 中被 闭锁在属于私人领域 通过身体 ，倾听、表现 自我欲望来创造女性话语——身体 的生物性——人类生命繁衍 的一隅 。女性主义者发现 ，作 语言，“妇女必须通过她们 的身体来写作 ，她们必须创造 为整体 的女性在历史文化 中的失落 ，并不完全是 阅为她 无法攻破 的语 ，