可怜人：冉瓦让——简评《悲惨世界》中的冉瓦让.pdfVIP

科技信息 人文社科 可时金人：冉瓦让 简评 《悲惨世界》中的冉瓦让 成阳师范学院外语系 赵彩琴 [摘 要]本文采用批判的方法，对 《悲惨世界》中的冉瓦让和社会、社会控制两种形式，以及珂赛特之间的关系做了具体的分析 ，得 出冉瓦让是资本主义社会 的一个牺牲品这一结论。 [关键词]贫穷 罪恶 资产阶级法律 宗教的仁爱道德 牺牲品 导论 过冉瓦让的故事，我们得知：过度惩罚并不能够制服法外之徒，更不能 维克多 雨·果是 19世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表 有效维护社会正常秩序，资产阶级没有实现他们的意图，相反还导致情 人物，他的著作 《悲惨世界》是法国文学史上最有名的小说之一。这部小 形进一步恶化 。 说的基本情节是冉瓦让一生的悲惨生活史 ：出身贫穷的冉瓦让在一个 2．宗教的仁爱道德和冉瓦让 冬天，不幸失业 ，面对姐姐饥寒交迫的七个孩子，冉瓦让不得已在一家 雨果在小说中创造了仁爱道德的化身——米里哀主教来对抗不合 面包店里偷了一块面包，因此被判处五年苦役。想到姐姐的家庭，他屡 理的法律。米里哀主教拥有崇高道德和博爱思想。他将主教豪华的公寓 次三番的越狱逃跑，结果却是 19年的苦役。获释后携带黄色通行证却 变成穷人的医院，将他的薪水几乎全数用于慈善，本人却过着廉洁俭朴 处处引来歧视的他不仅找不到一份工作，甚至还被众人拒之门外，流落 的生活。在他看来，是社会制造了不幸，所以社会应对此负责，现行法律 街头。在迪涅，只有米里哀主教一个人收留了他。但是因为多年来遭遇 的惩罚只能加深仇恨加强罪恶，只有通过宽容和原谅，最终才能解决犯 的不公正待遇所引起的对社会的极端仇恨心理 ，冉瓦让再一次走上偷 罪问题。于是就冉瓦让偷取他的银餐具这件事，米里哀主教非但没有责 窃的道路，米里哀主教并没因此责怪于他，只是通过自身仁慈的行为感 怪他，相反还说是专门送给冉瓦让的，这种崇高仁慈的行为不仅消除了 化他、教育他。深受感动的冉瓦让化名成马德兰在蒙特勒开办工厂，并 法律的不公正惩罚 ，同时也有效制止了冉瓦让罪恶行为的发展。他的言 发家成为一名成功商人，他广为行善 ，为社会、为穷人做了许许多多好 行对冉瓦让震动很大，冉瓦让最终实现了由恶到善的转变。 事，后被推举当上市长。但社会不能容忍冉瓦让走上另一条道路 ，因此 三、珂赛特和冉瓦让 一 直以来他都被警察暗中追捕，他的命运始终笼罩着一层阴影，一生都 冉瓦让的反复越狱，让读者惊叹于他的勇气之外，也看到了他的仁 在经受身体和精神的双重折磨，直至他孤独离世。《悲惨世界》是一部震 爱道德。越狱后找到珂赛特的冉瓦让，全然忘记社会的不公正，将 自己 撼心灵的小说。在此笔者从社会、法律、仁爱道德和珂赛特这几个方面 全部的爱给了年幼的珂赛特 ，是珂赛特给予他生活的希望和存在的意 对冉瓦让做出一个简单的评价，希望能够提出一些新的观点。 义。而珂赛特结婚后的离去和马吕斯的误解使冉瓦让的生活又如同缺 一 、 社会和冉瓦让 少了阳光空气一样难以继续。社会不接受他，法律不公平对待他，他的 小说中出身贫穷的冉瓦让，偷取一块面包带来 19年的苦役。按照 亲人们误解他、远离他，冉瓦让最终还是无法摆脱孤独病死的悲剧。 今天的司法 ，偷取一块面包的确微不足道 ，但在当时看来，这就是一种 结束语 极其恶劣的行为。这种罪行与惩罚的极不相称，致使冉瓦让抵制牢狱， 法律和宗教从来都是维护资产阶级统治的工具。冉瓦让因为偷取 仇恨社会。而其后获释只能代表他的出狱，并不代表惩罚的解脱。一张 一 块面包，资产阶级法律就对他实行过度惩罚，迫使他走上了邪路。而 黄色通行证决定了他找不到一份工作 ，甚至是一个住所，世俗偏见认定 米里哀主教的仁爱道德又引导着他走上正