论洪江商贸古城与人文精神.docVIP

论洪江商贸古城的人文精神 韩隆福 (湖南文理学院 文史学院, 湖南 常德 415000) 摘 要：湘西洪江商贸古城，几百年间一直是周边几省的商业中心城市和海上、陆上丝绸之路的中转城市，显示出商贸文化人性、人本、人道、人和的人文特征，成为具有巨大旅游经济文化潜力和活力的山水相依的神奇城镇。 关键词：洪江商城；人文精神 走在蜿蜒曲幽的青石板铺就的商城街巷里，跨进至今还保留着380多栋十几万平方米建筑面积有一些深不可测的一栋栋古窨子屋，再看看清代光绪十五年（1889）刻制的《洪江街市全境图》，高低错落有致的48个水码头，颇具特色的48个古戏台，散落各处的60余座宫、殿、祠、寺、庙、院、堂、庵，17家旧报社，34所旧学堂，两条街50余家旧妓院，60余家旧烟馆，70余家酒店，80余家客栈，100个作坊，1000家店铺，23个古钱庄，数十条街巷等等，使人不得不承认在这座三面环水的从古代走向近代仍然发达的商贸巨镇，其规模之大、气势之壮、城市之美、建筑之奇、历史之久，令人惊叹。也难怪洪江有过“小南京”和“小重庆”的美称，被誉为“大西南第一座古商城”。 作为“水上王国”商贸重镇的洪江，有十几个省在这里设有同乡会馆，通过东西丝路，把各地所需货物销往全国各地直至海外。可见，洪江在古代就是江南的一颗璀灿明珠。通过“移民”形成的洪江商城，自北宋熙宁八年（1075）设洪江铺（15年后改为洪江寨）有洪江之名起，靠着商贸市场内部发展的规律，发展到明清鼎盛时期直至民国八·九百年间，都保持了商贸古城的特色，至今还保存的几百栋古窨子屋构成的七冲八巷九条街，不仅是湖南乃至全国保存最完整的商贸古城，而且仍使我们深切地感受到洪江几百年间一直发展不衰的繁华景象。 洪江商城能持续发展几百年，与他优越的地理环境，山水相依、地势险要，七省通衢，“扼西南之咽喉而控七省”；水路发达，沅江是它的经济命脉；周围物产丰富，是东西丝路货物集散中心；明清政府对五溪蛮及洪江的安抚，减轻赋役，注重商业，实行改土归流的政策；各地商人云集的洪江，战乱较少，基本上没有发生过战争，石达开部队也只能绕过，各路土匪也未打进过洪江等等有着密切的关系，使洪江商人的生意一直走秀，得以持续发展繁荣。洪江商贸事业之所以出现经久不衰的景象，我以为还有一条最重要的原因，就是洪江人在历史发展的长河中，铸就了商城最突出的人文精神，体现在洪江商贸文化上的人性、人本、人道、人和等几个方面的人文特征。 所谓人性，就是人所具有的正确感情的理性，在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。“古今人性是相通的”，而“历史研究的浓度与广度在相当大的程度上反映了历史学家对人性体验的浓度和广度”。有人类就会有人性，没有人性的人不算人，被骂成畜牲或禽兽。中国人在历史发展的实践中，形成了对人性共识的伦理道德。作为传统文化主干的儒家知识分子，认为“天地之性，人为贵”，已把人性作为自己的义理和价值基础，注重人的个性，更注重人的共性，所谓“恻隐之心，人皆有之”，把善德之性作为共同的人性。学者们还对人性进行探讨，孔子认为性相近、习相远，孟子主张人之初、性本善，告子在与孟子争论中又认为人之初无有善恶，荀子又强调性恶论，扬雄又提出性善恶相混的观点等等，都是古人转向“内在超越”的探讨，并最终归于道德价值。广积善德成为洪江商民、富户的共同人性，积德行善、修桥补路、救贫扶困、赈济灾民、兴建医院、创办学校等等公益慈善事业，既有利于社会的稳定，又有利于商城的发展，带有明显的商贸城的特征。 洪江作为商城，必有市场竞争，也就必有更大的贫富差距，为维持商城的稳定和发展，富商、会馆、行会等日益认识到公益慈善事业的重要，在传统文化激荡下，从事公益慈善事业成为洪江人荣耀的共识，受到公众的尊重。据《洪江市志》，康熙十五年（1687）起，由会馆出资陆续建立3处义渡渡口。道光17年（1837），由于山洪暴发，浮尸从沅江上游漂流而下，几乎塞满洪江弯曲的河道，士绅杨锡铭、杨在宾等捐资创建恻隐堂，专置拯尸船打捞浮尸，购买义山、义棺，安葬捞起的浮尸。此后，形成各会馆相继置买义山、收葬同乡死者的局面。光绪五年（1879），绅商张书、欧阳钟倡设洪江育婴堂，仅张济昌就捐白银2800两，由各会馆等捐资负责按月发给育婴堂堂婴和赡婴，先后所收幼婴几百人，遍及几个省20多个县，湖南幼婴居多。民国三年（1914）德国洪江基督教会创办爱怜医院，以各会馆与各医院协同免费为老人、贫民治病。1925年至1926年，邻近地区大旱闹饥荒，国民政府不管，灾民来洪江逃荒的日益增多，各富商、会馆纷纷赐粥数月，街巷全是灾民，油号老板杨竹秋“捐献大米一至二百石给地方红十字会”救济乞食灾民，因病和饥饿及霍乱瘟疫流行而死者逾万，商民捐资购洼地，层层掩埋，称“万人坑”，刻立“万人坑第一墓碑纪”。1931年商民