后现代范式理论转型对中国哲学建设的启示.pdfVIP

海德格尔哲学同样对辩证法有所启示：他将人际之间 化的无数次论战所表明的那样 。 展开的智慧(思)进一步内置于 “存在”——人的 “做”。 后现 代范 式理论 转型对 中国哲学 建设 的启示 由此可以得出这样的结论：原生态的辩证法即原生态 的 “思”。原生态的 “思”不是外在于 “存在”的抽象的 张再林在 文杂~))2009年第 1期撰文指出，后 “思”，而是内在于 “存在”的具体的 “思”。这种 “思”内在 现代哲学范式转型包括理论场域上从思辨世界向生活 于 “做”，它展开在人际间，既是 “个性”的，又是 “非私人 世界的转型，叙述方式上从独 白模式向对话模式的转 性”的，它是 自觉的、自由的、非规律的。辩证法不是 “普 型，以及形态聚焦上从共时向度 向历时向度 的转型。随 遍规律”，与其说它是规律，莫如说它是反规律。 着全球化时代的到来，中国已经融人世界经济发展的 大潮当中，我们也将同样不得不面临现代性的诉求和 德 里达 “异延 ”结构主 义翻译观 及其 启示 与之相偕而来的现代性危机问题。因此，作为时代精神 彭桂芝在 《湖北大学学报))2008年第 6期撰文指 表征的中国哲学在进行当代建设过程中，也需要在从 出，从 “异延”的内涵和解构主义的语言观可以看出：任 事从前现代向现代转型的同时，自觉地对现代主义思 何语言符号的组成要素都不是 自足的，而是与周围其 维范式进行一种新的反思，从而在西方哲学、马克思哲 他成分有着漫无头绪的复杂关系，既带有其他符号的 学以及中国古代哲学等研究领域开创一个 由现代主义 印迹，但又彼此有别，并在形成差异时突显 自身的价 的思维范式向一种后现代的思维范式转型的新的理论 值。由这一逻辑出发，延伸到由符号构成的文本那里， 时代。可以说，只有认识到这一理论转型的需要，我们 很 自然，德里达得出了作品终极不变的意义是不存在 才能使中国哲学建设跟上时代步伐并与当代人类哲学 的结论。因此，德里达否认原文与译文的区分，认为原 接轨，我们才能使中国哲学的发展提升到战略性发展 文与译文的关系是平等互补 、“共生”的关系，是一种延 的思考高度，在永葆其哲学的批判性和使其成为 “时代 续和创生的关系。他认为翻译是不断修改或推迟原文 的先声”的同时，为中国哲学发展迎来又一个新的 “理 的过程 以置换原文，是一种语言对另一种语言、一种文 论春天”。 本对另一种文本 “有调节 的转换”。在德里达看来 ，“有 启动 投 资需要放 开准入 管制 调节的转换”比“翻译”这个术语更能反映翻译的特性， 这是因为一种语言与另一种语言之间的转换没有纯粹 李扬在 2009年 1月 15日《南方周末》撰文认为， 的所指。因而德里达 “主张用辩证的、动态的和发展的 启动投资需要放开准人管制，允许民间资本、外资等各 哲学观来看待翻译”。由于原文意义不可能确定，因而 类资本进入传统上 由政府垄断的领域，这样才能让投 译者应充分发挥主观能动性来寻找原文意义，发掘出 资项 目具有商业可持续性，避免积累不 良资产。具体说 使原文存活的因素。在翻译的过程中，译者通过修改和 来就是投资的区域结构、行业结构要变化 ；投资的资金 转换，使原文成长、成熟，最终得到 “再生”。 结构、股权性资金和债务性资金的比例 以及投资的来 源结构即中央和地方 的比例要变化 。事实上 ，投资的区 中国古典 哲学 中的 “后现 代 ”