对外汉语教学中的语言和言语--一种现代性和反思现代性的二元分析.pdfVIP

ITheoryResearch l学 黼醐 嗍嬲 埕 霸鼎 化 对外汉语教学 l【】的语言和言语 一 种现代性和反思现代性的二元分析 张 宪丽 (上海体育学院 国际文化交流学院，上海 200438) 摘 要 ：语言是一种客观存在，言语是一个交往过程。对外汉语教学活动是语言和言语的结合。作为语言三大要素的 语音、词汇和语法是对外汉语教学活动的基础，这是现代性特征的表现。强调文化、多元、后方法和互动的对外汉语教 学体现 了教学活动的言语过程，这更多反映了反恩现代性的特征。 关键词 ：语言；言语；对外汉语教学 中图分类号：G642 文献标志码 ：A 文章编号：1002--2589(2010)O8—0176～02 现代语言之父索绪尔在其 普《通语言学教程》中提出一 总之，这些观点认为，现代性对理性、主体性、总体性、普遍 个 “语言”(Langue)和 “言语”(Parole)的经典区分。索绪尔认 性、自我等的张扬压抑和遮蔽了差异、特殊 、自然 、身体和他 为，“语言”是语言共同体成员心中的语法体系，是语音、概 者，其实质理性主义和主体主义的专制，因此必须对现代性 念、所指和能指等构成的一个形式系统。 “言语”是人们平时 进行彻底的颠覆和解构。 所说的那些话 ，是依赖于语法系统的说话行为_II。本文将运用 然而，纯粹的现代性批判和后现代性观念是激进的。在 索绪尔的这一经典区分对对外汉语教学中的教学模式进行 这一情境之下，一些试图折衷现代性和后现代性的学术努力 探讨。语言和言语区分的背后是现代性和反思现代性的问题。 则显得更有价值。譬如，哈贝马斯认为，现代性不应抛弃，也 一 、 现代性、后现代性和反思现代性 是不能抛弃的，启蒙作为一个仍然具有解放潜能的方案，只 现代性观念的核心是理性和主体性。在康德那里，现代 能反思地继续7【I。哈贝马斯的普遍语用学 、话语民主和交往理 性体现在主体的理性能力之中，在科学认知领域表现为 “自 性都是试图在启蒙的主体性基础上构建一种更具包容性的主 我意识”、“我思”等意识的综合统一能力，在道德领域则表现 体问性。埃森斯塔特也对 自己的分化与整合的古典现代性观 为 “意志自由”的道德立法能力脚。在黑格尔那里，现代性主要 点进行了发展，而将现代性的概念置于比较进化观的语境中， 是主体性，即人的 “自由意志”，宣称 “现代世界是以主观性的 提出了多元现代性 (MultipIeModernities)的概念和理论框架fs!。 自由为原则的，这就是说，存在于精神整体中的一切本质的 吉登斯对现代性的拯救方案集中体现在其反思现代性的观点 方面，都在发展过程中达到它们的权利。”r3l韦伯则更多从理 之中。在吉登斯的结构化理论中，现代性的动力源于三个方 性来描述现代性的特征。韦伯主要从文化、社会和个人的理 面：隔距性 、抽离性和反思性。这其中最重要的概念是反思性。 性化i个方面来分析现代性。文化的理性化表现为传统世界 反思性则归因于现代社会的开放性和不确定性。抽取机制给 观的怯魅，社会的理性化表现为经济和行政系统的制度化， 人类生活带来了便捷，但也制造出新的风险和不安全。面对非 而个人的理性化则表现为伦理理性主义 。 有意结果出现的可能，这就需要社会知识的反思性 。现代社 然而，现代性并不是完美的。现代性的讨论从一开始就 会作为一个系统，其行动后果往往是不能完全预测的，但新 充斥着对现代性的批判。现代性批判始于黑格尔。黑格尔批 的反思性的现代性知识会使得系统不断地朝向新方向。 判了近代主体哲学，认为主客体的分离和对立必然导致人与 二、现代性与反思现代性视阈下的对外汉语教学 人、人与 自然关系的异化。尼采继承了黑格尔的