10-城邦与人（试译稿）.pdfVIP

城邦与人 施特劳斯 著 何祥迪 试译 [古典学园网编者按] 施特劳斯的《城邦与人》是园内好友喜爱的要籍，可惜中译本迄 今尚未面试。何祥迪 同志是西南某大学中文系的硕士研究生（三年级），这份译稿是他为了 自己细读原著而收获的副产品，并非为了发表。对何祥迪 同志如此认真的读书态度，我们 深表敬佩。经征得译者同意，我们将这个旨在磨练自己的读书态度的译本放上学园，供大 家参考。你可能会发现译稿中值得商榷的地方和各种失误，但这并不重要，重要的是分享。 1 前言 我们带着热烈的兴趣、绝对的意志学习走向古代的经典政治思想，这并非出于自我遗忘 和痛苦之爱的好古癖，也不是出于自我遗忘和令人陶醉的浪漫主义，而是迫于我们的时代 危机、西方的危机。 对于每个人来说，仅服从和听从正当城邦的神圣信息是不够的。为了在野蛮中传播这些 信息，为了尽可能清楚和完满地让人把这些信息理解为是人性的，人们既要合适地考虑实 践自己拥有的力量，又必须考虑到如果仅靠个人自身他们能在多大程度上洞悉城邦的轮廓。 但在我们的时代，迫切需要表明的不是政治哲学是神学不可分离的婢女，而是要表明政治 哲学是社会科学、人类科学和人类事务科学的正义的皇后：甚至连最高法庭都顺从于社会 科学的辩论了，而不是尊重类似于“十诫”这种作为上帝还存在的词汇。 政治哲学的主题是城邦和人。古典政治哲学的清晰主题就是城邦和人。现代政治哲学建 立在古典政治哲学基础上的，并发生了转变，因此它不再处理这种主题的最初的那些东西 了。如果我们不理解它最初的形式，我们就无法的理解它的转变，无论这种转变有多么的 合理。 现代政治哲学预设了“自然”是现代自然科学所理解的自然，“历史”是现代历史意识 的历史。最后这些假设被证实是与现代政治哲学不相协调的。因此我们似乎面临着这样的 两种选择：要么完全抛弃政治哲学，要么回归到古典政治哲学。然而这样的回归看似是不 可能的。因为导致现代政治哲学崩溃的那些东西似乎已经葬送了古典政治哲学，古典政治 哲学做梦也没有想到我们理解自然和历史的信念所带来的困境。可以确定的是：古典政治 哲学传统迄今为止还没有被完全毁灭，但它的某种简单延续不再可能了。在现代政治哲学， 这个传统已经被意识形态所代替了：政治哲学中所有源初的东西都转化为意识形态了。可 以认为这一事实构成了当代西方危机的核心。 斯宾格勒在第一次世界大战的时候把这个危机诊断为西方的没落。斯宾格勒把西方理解 为少数高度文化之一 。但对于他来说，“西方”不仅仅是一系列文化中高度发展的文化， 更是全面的文化。它是唯一已经征服了全球的文化。总之，它是唯一向所有文化敞开的文 化，它不会把其他文化当作野蛮正义的形式而加以拒绝，或它可以把野蛮主义当作是“未 发展的”文化来加以屈尊忍受；它是这种唯一获得完满意识的文化。文化最初和本真的意 思是思想中的文化（the culture of the mind ），由此派生和影响的“文化”观点的必须是意味 着：有各种各样平等的高度发展的文化。但正因为西方文化是实现完满自我意识的文化， 它才是最后的文化：智慧的猫头鹰在黄昏起飞1，西方的下降等同于高度文化完全可能性的 1 译按：黑格尔的著名格言：实际上是说，哲