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／‰盲文字修辞 漫谈“羊图腾” O王红 (辽宁师范大学文学院，辽宁大连116021) 【摘 要】羊，是人类最早开始狩猎并且驯服的动物之一，与人们的物质生活及精神生活患患相关，古人 骷常将羊看成是古祥安乐的象征，因此它曾是远古主要的图腾之一。本文将从羊对人类物质生活以及精神生 活的作用入手，运用文字学、训诂学的手段，进而探寻“羊图腾”产生的原因及其在汉字中的折光反映。 【关键词1物质生活；精神生活；羊圈腾；三阳(羊)开豢 中图分类号：Hi3 文献标识码：A 翻开《说文解字》《汉语大字典》《汉语大词典》，我们可以 狗等生命力较强的动物，取繁衍旺盛、易养易活之意，而穿羊 看到许多从羊的字。有以羊作为意符的字。如羔、牵、狞等。有 鞋还是吉祥如意的象征。郎瑛《七修类稿》引《晋书》：“羊者， 以羊作为声符的字。如蒙、蓑、详等。不仅如此，古人还将羊分 祥也。然则婚俗中用羊，自汉末始。”从中我们可知，至迟在汉 得非常详细。如果我们将从羊的字看作一种文化丛。这一文 末人们已普遍在婚俗中用羊了。直到今天，羊在婚仪中仍是 化丛如此细密，我们不难得出，古人对羊非常熟悉，并且羊对 不可缺少的并且贯穿于婚仪的每个环节。 人类生活起着至关重要的作用，下面笔者将就这一问题作具 正因为羊对人的物质生活有用．就希冀羊多，在畜牧业 体论述。 为主的社会历史时期．羊多就是丰收。进入农耕时期之后还 往往将五谷丰登和牛羊繁盛等量齐观、相提并论。 一、羊对人类物质生活的作用 二、羊对人类精神生活的作用 羊在先民的物质生活上的有用性主要表现在蓄羊给膳、 取皮制裘两方面。取皮制裘方面自然不必赘述，这里笔者主 羊对人的物质生活发挥着巨大作用以至成为最早的一 要对蓄羊给膳方面做一简要论述。 般等价物，所以其对人的精神生活自然而然地产生影响，下 在古代。羊经常用为献给尊者以及祭祀的必备之品。《说 面笔者将以“美”“蓑“善”字为例谈谈羊对人类精神生活的 文·丑部》：“羞，进献也。从羊，羊所进也；从丑，丑亦声。”《说 作用。 文》：“丑，纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦 《说文·羊部》：“美，甘也。从羊从大。“徐铉等El：“羊大则 举手时也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“此实象爪之形，当即古 美。”李孝定《甲骨文集释》：“疑象人饰羊首之形。”《诗经·邶 爪字。”甲骨交、金文作从又(或从丹)持革，以会进献之意，即 风·静女》：“匪女之为美，美人之贻。”《孟子·梁惠王下》：“百 把羊献给尊者。《左传·隐公三年》：“可荐于鬼神，可羞于王 姓闻王车马之声，见羽旄之美，举欣欣然有喜色相告。”这两 公。“杜预注：“羞，进也。”《礼记·曲礼上》：“闻子有客．使某 处的“美”字均指相貌好看。《论语·八佾》：“于谓《韶》尽美矣， 羞。”郑玄注：“羞，进也。”现代汉语中，佳肴称之“珍馐”，其字 又尽善也。”其中的“美”即取优美、艺术性强之义。上举几例 本作“羞”。羊在古代是进见、致谢或慰问馈赠的佳品，送“羊 概与“象人饰羊首之形”之义相吻合。法国梅热洞穴岩下有一 酒”“送羊劝孝”等习俗都是其具体体现。不仅如此，祭祀鬼神 个雕像，人身而羊首，为旧石器时代的现实主义艺术品。两相 的成套贡品“太牢”中也有羊。《论语·八佾》：子贡欲去告朔之 比较，真可谓异曲同工。 饩羊，子日：“赐也．尔爱其羊，我爱其礼。”孔子因为爱惜古 《说文·我部》：“羲，己之威仪也。”朱骏声《说文通训定