第八讲 风水理论与环境养生.docVIP

PAGE PAGE 1 第八讲 风水理论与环境养生 风水理论与自然环境 中医学强调“天人合一”，认为自然万物生于自然，长于自然，归于自然。作为万物之灵的人类，则会选择最佳环境和条件，以有益于健康长寿。 我们提倡崇尚科学，反对封建迷信，提高科学素养。表现在三个层面：养生知识素养，科学应用于生活，科学养生习惯。 对风水理论的基本看法： 风水既非占卜亦非迷信，而是具有科学内核的实用科学。 对风水的认识，有些是家喻户晓的常识，但有时是知其然而不知其所以然。 风水学作为一种文化现象始终未艾，一直在民间流行。 把风水理论看作一门关于“环境选择”的学问。 风水理论对二十一世纪环保观念的启示。 一）风水理论的概念 1．风水的概念 中国风水学之根本起源于《易经》。风水术古称堪舆，最早见于《淮南子》一书。相传这一技术最早源于先秦。 “风”与“堪”指“天道”，即人类周围的天文条件； “水”与“舆”指“地道”，即人类周围的地理条件。 简言之，风水是研究天地运行规律对人体的影响，实际上是指中国人的天地观或自然观，它强调的目的是人与自然的和谐统一。 其实所谓风水，讲的是居住环境的综合因素（包括地质、地貌、地势、空气、阳光、湿气等）对人体的整体影响。是指人与大自然、环境的关系，以及地理景观对建筑物和居住者运势的影响。 风水是一门与天地宇宙和谐共振的艺术，若是适时适地的运用，就能带来安康幸福。 2．风水学的实质 风水是一门很复杂的学问从本质上讲，风水术是集地质地理学、生态学、建筑学、论理学、美学、景观学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论。 风水学的哲学指导思想—— “天人合一” 风水学的理论基础—— 阴阳五行，阴阳，利用八卦原理协助强化。 风水学的最终目的 看风水实则观测某一空间阴阳二气的状况，即阴阳之气的多少、聚散、顺逆、行留等。风水学择气的目的即选择最适合人气的天地之气。 《相宅经篡》说：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行”。“凡地气，从下荫人，力深而缓； 天气煦育人身，力浮而速，故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也“。 《阳宅经》：“人之居处犹游争二气之间，有所逆顺则寿”。 从现代科学的角度讲，不管千变万化，最大的选择是求得阴阳协调，达到太极状态，达到这种状态就能获得宇宙能量场的共振， 获得宇宙隐藏的巨大能量，在以人为本的基础上，成就社会人间的一番作为。 3．风水理论中的“气”的概念 “气”，是风水的基础，它是一种看不见的力量并赋予万物生命。 一个环境会不会繁荣跟气是密切相关。“气”在这儿是一个模糊而宽广的概念，它即指各种气体、元素，又指各种场，如磁场、电场等。 “气” 是构成宇宙的主要物质。宇宙中的星辰的运动是物质运动的动力，人类是物质运动的结果。在人体，气是构成人体最基本的物质。 《素问 宝命全形论》指出：“天地合气，命之曰人”，“人以天地之气生”。 《难惊 八难》说：“气在，人之根本也”。 “生气”： 主要是指气顺，气聚、气乘之地。取生气，取得有益于人体之气， 即阴阳平衡之气。 “煞气”：主要是指气散、气逆、气乱之地。避煞气，即避免不利于人体之气， 即阴阳不平衡之气。 从认识论的观点认识“气”的内涵： 中国人把天地万物看成一种有机体（organism ），而不是一件机器（machine ）。天地万物是如何成为一体的呢？通过“气”的观念来解释。 （1）生态学观点：阴阳之气循环无端的流行于天地间，上行可化为风、云、雨，下行而成为“生气”，可知，生气源于低中运行的“地气”。地表上下附近一定的范围内，在阳光、空气和水分的共同作用下，才是生气存在且是孕育生命之所在。 生物圈 大气圈 人类的自然环境的构成： 水圈 岩石圈 一位院士呼吁在人与自然关系上必须屏弃“以人为本”的观念，全社会应确立“以生态环境为本”或“以生物圈为本”的思想，并以此来制约、规范人类的行为。并用人类的聪明智慧去保护生态平衡，我们的前途才会出现光明。 人类和一切生物都生活在地球的表层，这个有生物生存的地球表层叫做生物圈。生物圈的范围包括了约11公里厚度的地壳和约15公里以下的大气层，在这个范围内有空气、水、和岩石，为生命活动提供了物质条件。 （2）心理学观点：风水在许多方面类似西方心理场理论，即“心理的生活空间”（psychological life space）。风水的主要内容一是气，二是形。“气”是指心理空间，具有“隐而难知” 心理场的特征；而“形”指环境空间，“显而易见”的物理场特征。风水是形与气两者的结合，相辅相成，即心理场与物理场置于一个大系统中。基本上，优美的环境空间是心理空间物化体现。 （3）物理学观点：气是动态的，从地理上又是静态的。风水考虑的是如何在山水之间得气。即风水学认为—