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第一章 伦理学的对象、方法与任务 第一节 伦理学的对象 一、 人类道德思考的发展与伦理学的产生 （一）西方：可以追塑到公元前四世纪古希腊。其中最有成就的是“亚里士多德”以《伦理学》为标志。亚里士多德被西方誉为“伦理之父”。其主要著作： 1、《尼可马可伦理学》 2、《欧德米亚伦理学》 3、《大伦理学》 从此，伦理学在西方成了一门独立的学科。 西方伦理学的发展：1）规范伦理学；2）应用伦理学； 3）理论伦理学。 （二）中国古代 1、中国最早对道德进行思考可以追塑到三千多年前的殷商时期。 2、东汉刘熙的表述：“德者，得也，得事宜也” 3、东汉许慎的表述：“德，外得于人，内得于已” 4、先秦孔子的表述：《论语》“伦，辈也；理，条理也”。 5、伦理二字连用：最早见于我国战国至秦汉之际的《礼记，乐记》 中国古代没有系统研究道德，没有专著，因此，没有伦理学。但有丰富的伦理思想，融在中国哲学之中。 二、对伦理学研究对象的不同理解 （一）非马克思主义观：1）对范围进行研究；2）对内容进行抽象研究；“善、义务、德性等” （二）马克思主义观：1）研究道德现象是由经济决定的；2）对道德内容进行研究；即：道德活动现象；道德意识现象；道德规范现象。 三、伦理学：是以道德作为自己的研究对象的科学。 四、伦理学的基本问题：是道德与利益的关系问题。 （一）经济利益和道德关系：谁决定谁； （二）个人利益与集体利益谁服从谁； （三）伦理学的阶级性。 第二节 伦理学研究的方法 一、一般科学方法（最根本的方法）唯物辩证法 二、社会科学方法 （一）阶级性法 （二）历史方法 （三）理论联系实际方法 三、特殊方法 （一）价值分析 （二）科学抽象 （三）自省 （四）运用教育学、心理学 第三节 伦理学的任务 一、揭示论证道德的起源、本质、发展及其规律； 一、理论的继承与创新，阐明社会主义、共产主义道德规范体系。 二、研究与时俱进培养新人的成长规律。 第二章 道德起源与本质 第一节 道德起源的历史前提 关于道德起源的不同观点 （一）非马克思主义伦理学观点 1、宗教伦理学对道德起源的观点：上帝意志、戒律 2、唯心主义伦理学对道德起源的观点： （1）主观唯心主义观点：先验的、人生固有 （2）客观唯心主义观点：“精神”“理念”“绝对观念” 3、旧唯物主义观点：自然本能、抽象“人性” （二）马克思主义伦理学观点 一、道德与人类的活动 劳动是人类道德起源的第一历史前提。 （1）道德的主体 （2）对道德的需要 （3）道德产生与发展的动力 二、道德与社会关系 1、人的本质是社会关系的总和 2、道德发生、发展的依据；社会关系。 3、道德关系的建立，是道德发生过程的一个伟大进步。 三、道德和社会意识 1、意识是道德发生的前提 2、道德起源过程中的关键环节 3、从前道德和向道德的过渡。由“是”向“应该”的道德要求。 原始道德的发生 一、原始道德发生的前奏期 1、本能的生存阶段 2、本能的群居 3、生产和生活。 二、原始道德发生的萌芽期 1、人类道德的胚胎萌发于原始禁忌； 2、在婚姻上，人与人之间“应当”的认识有了萌醒的标志； 3、对禁忌的赞同与否。 三、原始道德发生的形成期 1、氏族内部明确禁止通婚。标志着原始道德的正式形成。 2、对原始禁止（规范）的“敬畏”与“过失”感。 第三节 道德的本质 一、道德是一种社会意识 （一）非马克思主义伦理学对道德本质的观点 1、神学观。上帝赋予德性――人犯下原罪――人赎罪 2、唯心观。先验的善良意志、良心、理念、绝对精神 （二）马克思主义伦理学对道德本质的观点（一般本质） 1、一般本质。是一种特殊的社会意识形态，受社会关系中的经济关系的制约。 2、社会的经济关系决定道德。具体表现为： （1）、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质； 经济结构：原始社会――阶级社会――共产主义社会 表现的不同道德：公有制——私有制——公有制 （2）、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和规范。 （3）、在阶级社会中，同一经济结构中的不同地位和不同利益，决定着各种道德体系的阶级属性，社会地位和彼此间的矛盾和斗争。具体表现为： 阶级对立的道德； 蕴含人类共同道德。 二、道德是特殊的规范调解方式（特殊本质） 1、道德规范是一种非制度化的规范； 2、道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。 3、道德规范是一种内在的规范。 三、道德是一种实践精神 1、实践精神是一种价值。 （1）如何满足人们的两种需要； （2）为了达到人们的目的而协调 （3）为了实现人们的理想而协调 2、道德把握世界的特殊性。 （1）从人的需要出发，能动地改造世界； （2）为了达到道德目的，对世界进行价值评价 （3）为了实现社会道德理想，培养提高主体道德选择能力