毛概暑期社会实践报告1.docVIP

班级：机械0810班 姓名：陈永超 学号关于农村封建思想社会实践报告 我出生在安徽一个安静偏远的农村，薛林村。薛林村是一个自然村，在此居住已有上千年的历史。现有人口四千人左右。在该地区属于较大的自然村。村中人以农业为主。近几年随着乡镇企业的发展，村里人外出打工，因此平时村中主要以老人、妇女、儿童为主。改革开放以来村里的面貌焕然一新，村里的经济生活得到明显好转，村容村貌也走上规范化道路。但是村里的封建思想严重社会主义文化的发展依然不能冲洗旧思想的残余。 重男轻女思想是最明显也是最牢固的思想。自八十年代国家实行计划生育政策以来，传统的生育方式有了明显好转，村里的人口数量得到了控制。有以前的四胎五胎降至如今的一胎。但是计划生育政策的实施旨在数量上节制了人口的增长，却没有从思想上改变人们重男轻女的观念。 有些家庭在国家宽容二胎的政策下极力想要男孩，不惜做手术、外送他人等方式来生育男孩，更有甚者将剩下来的孩子隐瞒不报待到检查拿钱买户口。 这些事实的发生给家庭带来了严重的负担。众所周知，抚养一个孩子的花销很大，更何况抚养两个甚至三个孩子，为扶植男孩的成长发展，家庭中的许多女孩子不得不辍学回家、打工或者然后早嫁来维持家庭的生存发展。村里二十岁以上的女孩子除了几个在大学里读书的外基本已经嫁人或者有孩子了。另外家中有男有女者女孩初中毕业后也基本辍学了。辍学后由于年龄小、学历低都进了当地的工厂。县里镇里工厂中百分之六七十的人都是高中以下学历，年龄在十六岁到三十岁之间。 其实农村地区重男轻女思想的盛行也有其独特原因。首先，新中国以来农村人口流动性不大，依然没有改变传统的自给自足的生存模式。虽然经济发展市场经济得到逐步发展，但是村里对农业依存度依然在百分之六十左右。农业这种固有的物质基础就决定了人们的小农思想。自然而然小农社会里的“重男轻女”的思想依旧得不到彻底改变，人们的思想依然局限在土地、沉重的农业上面。 其次，农村的养老问题。我们村普遍存在着“养儿防老”的观念。用本地人的话说就是：嫁出去的女儿泼出去的水，再贴心也离自己远了，而儿子再怎样不好始终还在身边。由于农村地区社会保障不健全、医疗保险、养老等问题突出，基础设施欠完善，加之农事活动操劳，许多累积疾病到年老时一并齐发，而老年人又丧失劳动能力，不能自食其力有无其他有效解决方法，因此大多数的人生活基本依赖于儿子身上。 最后，许多老人，尤其是大姓家的老人“传宗接代”思想负担太重。许多家族群居生活，以一个大家庭为主往往家里希望有人来继承香火光宗耀祖。虽说没有了以前一人举手的家族统治生活但是血缘纽带依然限制着人们的行动，三伏五伏的血缘家族很多。 家庭富裕且家庭里学历高的家庭重男轻女的思想就显得轻了许多，男女地位相对平等。 因此，继续减轻农民负担增加农民收入，解决农民养老、保障等问题依然迫在眉睫。虽然近两年村里响应上级镇政府号召实行五保、低保制度但是往往数额有限只有一小部分人享有资格参加，但是据调查时发现大多数人不愿迁往镇上公办的五保户养老院。目前，我们村只有五家获得此待遇。但是只有一家老人搬了过去。所以解决人们的后顾之忧则有可能转变固有的传统思想。另一方面让更多的人接受高等教育，看清时代发展动向。这就要求的不仅仅是普及九年义务教育，更要强制性的贯彻约束九年义务教育，让更多的人不辍学。 封建迷信思想严重。寒假在家期间经常听人们说起谁家的孩子闹得不可开交每天晚上哭个不停，或者是谁又因为过年是得罪了什么东西或者路过无主荒坟回家后整日的昏睡、难受然后请人(不是医生)给他们看病，烧纸送神等等事件，这些事情每年都在发生，并且年年还有清明节，中元节等节日里需要烧纸钱祭拜，老人过世大办丧事，迎婚嫁娶依照祖制，小病小灾天降人祸或者是认为得罪了神灵。 我们村另一个类似迷信的就是宗教信仰。其信仰的也是耶稣，但是其内容等却是自发组织与我所知的西方基督教信仰没有多大关联，甚至明显不同。 这些迷信思想的存在，一方面更加强化了人们对封建迷信的相信，阻碍了人们接受新思想的范围和可能；另一方面是社会主义文明建设不能顺利推进，阻碍了社会文明的进步。此外，封建迷信思想对村民的身体健康产生了不利影响。 首先可能是因为生活中却是存在许多无法解释的现象。例如有些人的确是因为外出或者干什么事情回家后感觉疲累，整日昏睡并且是不正常的睡觉，但是却什么病症没有。在无法用科学让人们信服的道理解释时，人们选择相信的确有某种超自然的东西存在，因此更加的迷信与迷信。 其次农民负担重、收入难，往往由勤俭节约的传统，生病时能少花钱就少花钱，能不花钱就不花钱，倾向于最廉价的方法解决问题。另一方面，医药价格高，农村医疗制度不完善、不健全。自从08年县里政府响应党中央号召实行农村合作医疗