从梁启超的近三百年中国学术史论来谈中国启蒙运动史的科学研究.docVIP

从梁启超的近三百年中国学术史论来谈中国启蒙运动史的科学研究 陈寒鸣 贾乾初 梁启超是中国近代政治舞台上的风云人物、著名的资产阶级启蒙思想家，也是博古通今、学贯中西的卓越学者。他除了在大量的政论中渗透着丰富的学识外，还撰有卷帙浩繁的有关中外历史、哲学、伦理、宗教、政治学、法学、文学等方面的学术论著。特别是“五四”运动后，他淡出政坛，居大学讲席，担任清华大学国学研究院导师，并兼任南开大学等校教授，学殖益广，声华日茂，在学术上代表中国晚生而又早熟的资产阶级作出了特定贡献。如果说他的《中国史叙论》、《新史学》、《中国历史研究法》及其“补编”等，在中国首倡反对封建史观的史学革命，是中国近代资产阶级史学理论的奠基性著作，那末，他的《清代学术概论》及其姊妹篇《中国近三百年学术史》则是专门研究明末清初至清末民初近三百年间中国学术、思想的开拓性著作，虽然其中不可避免地有不少狭隘的偏见和肤浅的论断，却也确实包含了一些熠熠闪光的真知灼见，至今仍有价值意义，并对我们科学地分析研究17——19世纪中国学术思想史很有启迪。 在“五四”运动的风雷激荡中，蒋方震于1920年写成《欧洲文艺复兴史》一书，邀梁启超为之作序，梁氏认为：“泛泛为一序，无以益其善美，计不如取吾史中类似之时代相印证焉，庶可以校彼我之短长而自淬厉也。”（梁启超：《清代学术概论·自序》，中华书局1954年版。以下凡引该书，均简称《概论》，并不再注版次。）他将清代学术思想与欧洲文艺复兴相比拟，不料“下笔不能自休，遂成数万言”，（《概论·自序》）其篇幅几与蒋氏原书相当，不宜再作书序，只好独立成篇，这就是1921年出版、颇负盛名的《清代学术概论》。而《中国近三百年学术史》则是梁启超1924年整理出版他在清华大学等校讲义基础上形成的一部名著。这两部学术专著，都以清理明末清初至清末民初近三百年中国学术思想发展线索为内容，可说是“五四”运动所促成的中国资产阶级启蒙意识进一步觉醒的思想表现和学术成果。颇有意趣的是这两书写法各有特点，孟祥才教授评曰：“《清代学术概论》篇幅较少，言简意赅，是此期学术的鸟瞰图，重点侧重于‘论’。《中国近三百年学术史》篇幅较多，内容充实，是此期学术的展览馆，重点侧重于‘史’。前者高屋建瓴，气势非凡，论锋慑人；后者侃侃而谈，循循善诱，学识服人。二书虽然风格不同，但确各有千秋，都显示了梁启超渊博的学识和高超的手笔”，“都是梁启超学术论著中的佳品。”（孟祥才：《梁启超传》第344页，北京出版社1980年版。）的确，梁氏的这两部著作风格不同，或横述以立论纲，或纵观以求博证，但作为时代思潮的产物，其基本思路是前后呼应、一以贯之的，集中体现了他的近三百年中国学术思想史观。本文拟就两书之一贯处，综论其得失，旨在评判梁氏这一方面的史学贡献，并由此而对如何在马克思主义指导下进一步深入研究近三百年中国学术思想史略作论析。 一 梁启超亲身经历了戊戌维新、辛亥革命和“五四”运动。他以一种朦胧的历史自觉，把明清之际的早期启蒙学者视为自己的思想先驱，并以继承黄宗羲、万斯同、全祖望等人修当代史及经世致用的优良传统为己任，肩负着中国资产阶级反对封建专制政治和封建思想文化的历史使命，放眼西方资产阶级启蒙运动的兴起过程和发展方向，将明清之际以来的中国思想、学术潮流与宋明理学相比较而考察其异，再与欧洲文艺复兴时期的启蒙思想相比较而发现其同，如此展开的中国近三百年学术史研究，有纲有目，纵横交错，以思潮为经而以学说为纬，既富历史感受、又具时代意识，可谓独具只眼。比后来胡适将其所谓“中国文艺复兴”既上推到唐、宋以来的“下层文艺”，又下断到“五四”时期的“白话文学”的谬说远为高明；亦比钱穆等人仅仅排比人物、纂抄语录而无史识的论著更为深刻。 大体说来，梁氏《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》的成果与特色约有数端： 其一，梁启超首次将明末清初至清末民初近三百年的历史作为中国学术思想发展的一个特定阶段。他先是根据与这一时期学术发展大体相当的朝代，称此期的学术为“清代学术”，或简称为“清学”；后又进而认为：“晚明的二十多年，已经开‘清学’的先河，民国的十来年，也可算‘清学’的结束和蜕化。把最近三百年认做学术史上一个时代的单位，似还适当。”（梁启超：《中国近三百年学术史》第1页，上海民志书店1924年版。下引该书均简称《学术史》，并不再注版次。）也就是大致将17、18、19这三个世纪的中国学术、思想的发展视为一个特定历史进程，称之为“近三百年学术”。 对中国学术思想的发展作这样的划界，是因为梁氏认为，明末清初以降，历史地形成了一股反理学的时代思潮。他说：“‘清代思潮’果何物邪？简言之，则对于宋明理学之一大反动。”（《概论》第3页）他从时代思潮的变迁入手，划出学术思想史的阶段，指出：“凡文化发展之国，其国民于一时期中，因