浅析网络之海边的灯塔——论社会主义荣辱观对青少年网络道德教育的作用_计算机网络论文.docVIP

浅析网络之海边的灯塔——论社会主义荣辱观对青少年网络道德教育的作用_计算机网络论文 浅析网络之海边的灯塔——论社会主义荣辱观对青少年网络道德教育的作用_计算机网络论文 论文关健词：网络青少年道德教育社会主义荣辱观 　　论文摘要：网络时代的到来为青少年道德教育提出了新的课题，胡锦涛总书记近日提出的关于社会主义荣辱观的重要论述，为网络时代的青少年道德教育提供了新的契机。对于不断凸现的网络道德失范问题，社会主义荣辱观能为青少年的网络亚文化的形成保驾护航，可以使处于网络道德失范中的青少年澄清价值对于青少年的网络道德学习的问题，社会主义荣辱观能够培养网络青少年的道德判断力和道德选择力，帮助网络青少年以良好的自身修养抵御不良诱惑，并且还是青少年网络品德形成的航标。 海岸周围巍然盗立的灯塔，它们最主要的作用就是引导船只安全航行。 随着美国科学家冯。诺依曼在宾夕法尼亚大学制造出第一台电子计算机，以及各种通讯传输协议、统一的资源指位设定、主机领域名称与服务器、主机地址等的应用，只要拥有一台计算机和一根网线，无论处在世界的任何角落，你就可以自由地徜徉在网络之海中。网络具有强大的交互性、信息传播的便捷性、高度的开放性和匿名性，它给我们创造了许多工具:全球信息网(WorldWideWeb.WWW)、网络搜索引擎(InternetSearchEngine)、电子邮件((E-mail)，新闻群组(NewsGroups)、电子布告栏((BBS)、网上实时通(ICQ}MSN)、及在线游戏(On-lineGame)等，互联网大大改变了人类的生存状态。然而，网络却是一把双刃剑，它给我们带来便捷生活的同时，也给我们提出了严峻的挑战。当青少年扬帆驶入网络这样一个浩瀚无边的海洋的时候，他们可以充分发挥自己的个人主体性，他们可以接触或创造多元的价值观，也可以接收和创造出多样的亚文化，道德教育怎样才能起到领航作用?网络时代的到来为青少年道德教育提出了新的课题。 近日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出了“八荣八耻”重要论述:以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻以服务人民为荣，以背离人民为耻以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻以团结互助为荣，以损人利己为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。社会主义荣辱观是新时期社会主义道德的系统总结，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针，它为网络时代的青少年道德教育提供了新的契机。 一、拯救:青少年树立社会主义荣辱观与网络道德失范 (一)社会主义荣辱观为青少年的网络亚文化的形成保驾护航 当一个社会的某一群体形成一种既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群体所不具备的文化要素的生活方式时，这种群体文化就被称为亚文化。青少年亚文化是社会文化的一个重要组成部分，对于青少年和社会的发展都有重要的影响。随着网络时代的到来，青少年亚文化与网络媒体的结合就形成了青少年网络亚文化。如今，如果仔细倾听青少年之间的谈话，会发现他们经常都会说一些网络语言，甚至连他们的作文中，也会不断出现一些网络词汇处于心理断乳期的青少年急于追求精神上的独立，乐于创造属于自己的空间，网络社区、聊天室、QQ.MSN以及网络游戏都为他们提供了机会。可见，网络作为一个平台是青少年形成自己的亚文化的一个重要场所，网络匿名性所造成的网络文化自主性、开放性和多元性的特点，使得青少年网络亚文化可能向着不同的方向发展，难免有一些不良的亚文化甚至是反文化的产生。 无疑，“明荣知耻”可以培养青少年明辨是非的能力，帮助青少年构筑好自己伦理道德的心理防线。而社会主义荣辱观中“八荣八耻”的内容明确了是非、善恶和美丑的标准，使人人们明白了什么事情该有所为、什么该有所不为，这可以帮助青少年形成正确的价值观，并且落实到行动中。哈维格赫斯特认为，青春期的发展任务之一就是“获得一组指导行为的价值观和伦理体系”，并且成人提供有助于任务适当达成的条件很重要。由是观之，社会主义荣辱观正是给予了青少年一套明确的价值观体系，这一社会影响作用于青少年个体并最终使他们以内心的道德评价来反对“有所不为”的反面行为，习得相应的道德行为，以此来引导他们创造一种健康积极向上的青少年网络亚文化。 从总体上看，青少年网络亚文化相对于社会主流文化来说，有创新性、独特性，有的甚至具有对抗性、破坏性，对于青少年网络亚文化的引导不仅关系到青少年的成长和发展，也关系到整个社会文化的健康发展。当今的青少年网络亚文化变换地更加快捷，仍然一味地采取“破”、“防”、“堵”的传统方法是无济于事的，要探索一套切实有效的办法。任何一种亚文化时尚都与其所处时代的社会、文化背景有着极为密切的联系，所谓“歌随世而生，世随歌而动”。社会主义荣辱观高度概括