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现代景观建筑评价课程论文 景 观 建 筑 美 学 价 值 园林07-2班 冀阳 学号：0702110032 景观建筑美学价值 摘要 景观建筑设计是安排一个舒适的生活环境，它所经营的舞台是我们生活的周遭，所应用的布景亦是每天接触的东西。作为人类感知自然的媒介，景观建筑学的三个潜在关怀——美学、环境和社会。园林建筑更重要的是为了审美的需要。本文主要探索景观建筑中的美学价值。分别分析了中国园林景观建筑美学，现代主义者对景观的新理解，当代文化视野中的景观美学，景观美学的基本原则与和谐社会的城市文化建设。 关键词：景观建筑、美学、设计、审美需要、园林 中国园林景观建筑美学 园林建筑蕴含丰富的文化意义，建筑与山水花木结合，创造出千姿百态的园林景观，陶冶人们的身心，激发人们的聪明才智，凡此均属于内在价值，也就是精神功能。园林山水园部分的建筑，更注重它的内在价值。中国传统建筑的审美价值是和中华民族的传统礼乐文化紧密相关的。礼乐相辅，情理相依。理和礼属于伦理政治规范，是强制性的，乐和情则属于审美情趣，是自愿性的，就是皈依性的，上古的人们对天高地厚、昼明夜晦、星辰转移、风雨雷电等自然现象表现出敬畏与崇拜，他们从自然界的这些客观现象中感受到了超人的巨大体量，并施之于建筑行为中，化体量为尊严与崇高，所以，体量便成为建筑艺术中一个至关重要的感情传递形式。马克思说过：“巨大的形象震撼人心，使人吃惊。”精神在物质的重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。建筑中尊卑有序、贵贱有别的“礼”，首先就反映在体现建筑等级观念的量上，“非壮丽无以重威”，运用建筑和建筑所驾驭的巨大院落空间，创造出强烈浓重的威严气氛。在封建宗法制度下的中国古建筑，由造型到色彩、从室外铺陈设置到室内装饰摆设，都被赋予了秩序感，包含了社会的、伦理的、宗教的以及技术内容的秩序美，大大加深了建筑美的深度和广度。 　园林建筑的物质外壳的内部有丰富的精神蕴藏，如亭、堂、馆、轩、斋等，更多的是充当一种在文化礼仪及习俗上与“天地”及“先祖”沟通交流的物质媒体。而台的雏形是“灵台”，主要功用是祭奠天地祖宗。园林中的宫殿，以“巨丽”为特点，讲求儒家“天人合一”所倡导的“顺天理，合天意”的礼制———仪轨，强调中轴线意识及“天定”的尊卑等级秩序，反映的是惟我独尊的文化心理，适应了统治万民的政治需要。建筑一旦违背封建社会的礼仪制度，就要论罪。据《嘉庆实录》记载，当年和罪状第十三款：“昨将和坤家产查抄，所盖楠木房屋，隔段式样，皆仿宁寿宫制度，其园寓点缀，与圆明园蓬岛瑶台无异，不知是何肺肠。”当然，园林建筑更重要的是为了审美的需要。 1 布局上严格的结构对称要求而又摸拟接近自然的布局美 2 于有限之中欣赏到无限空间的虚无之美 3 园林建筑外在的造型美 4 园林建筑整体布局的高低错落、相互照应所体现出来的韵律美 5 园林建筑内在所蕴含的意境美 6 文化美 现代主义者对景观的新理解 景观是个造或人工修饰的空间的集台，它是公共生活的基础和背景，是与生活相关的艺术品。后现代主义者以近乎怪诞的新颖材料和交错混杂的构成体系反映了后现代美国社会复杂和矛盾的社会现实，以多样的形象体现了社会价值的多源，表达了在这个复杂的社会中给予弱势群体言说权力的后现代主义的社会理想。在表现风格上，这些活跃的实验与19世纪的新古典主义景观建筑有着相似之处．司砗为视觉艺术所启发，同样强调几何图形的运用而不是所谓的自然主义风格。但在这里，个人的想像力综合了现代主义完善的功能关怀，艺术韵思索将现代景观中的社会要素视为创作的机会而不是制约，艺术在创造独特的景观环境上的作用重新确立、深化了．但此时的艺术是设计的激励，而不是先验的形式主宰。四结语经过一世纪在艺术和社学两个方面的延伸与发展，美国现代景观建筑学其具有自身特征的社会性和生态性的尺度与传统园林划出了分水岭，在不断拓展与变化中已经成为一个多元多价值现的实践专业。然而，作为人类感知自然的媒介，景观建筑学的三个潜在关怀——美学、环境和社会，在美匡现代景班建筑学发展中并没有随着时间的流逝而淡化，相反，强调景观中与自然的和谐，强调景观中社会公平的体现，强调景观平研人的精神愉悦的诉求越来越清晰地成光构成其价值体系的基石。从小尺度的庭院和街区花园到巨大尺度的国家公园，其实践中所关怀的价值乜许侧重不同，但每个优秀的设计都是以_=三个价值方面的平衡与综合，而不仅仅是图案化的形式或者功能的简单满足。今天，随着我国经济的发展，我们的城市建设和景现设计与实践进入了一个高速发展时期，然而主管部门对综合的景观建筑学教育的漠视与杂乱而分立的景观建筑实践使我们在万花筒般的现实面前，无法确定我们是什么或我们应该如何称呼我们自己，园林币、景现建筑师还是环境设计师’不断出现的浅薄形式化的