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海洋文化与研究解析 李明眷11 中国海洋报 当人类社会进入21世纪，随着科学技术与多种传媒手段的飞速发展，世界各国正面 临着多元文化对各自民族传统文化的严峻挑战，这是人类社会文明与进步的必然发展走 向。 中国是一个陆地大国，也是一个临海大国。面对世界多元文化的严峻挑战，我们无可 选择地要接受挑战，同时又要义无反顾地传承中华民族五千年的“黄土文化”。 只有民族的，才是世界的。尽管世界已进入多元文化时代，但中华民族以儒家学说为 主体的华夏文化与以印度教、佛教为主体的印度文化、以伊斯兰教为主体的阿拉伯文化、 以基督教为主体的希腊罗马文化同是世界四大文化系统，也是唯一从未发生断裂，完整传 承，且日益勃发的文化系统，并进而演进成为东亚文化而深人影响世界。 接受多元文化挑战，传承与发扬民族传统文化，是今天我们必须要回答的社会发展问 题。因此，今天的传承不是简单地继承，而是扬其精髓、去其糟粕，然后融人人类文明未来 的发展进程之中。对此，我们要全面审视华夏文化，与此同时更应该寻觅、倡导和弘扬中 华民族的海洋文化，以求全面推进中华民族的伟大复兴。 一、中国有没有海洋文化 自20世纪末，先后有学者提出中国海洋文化问题。这一问题一经提出后便引起争 论。争论的焦点是在中国传统文化中有没有海洋文化? 有人认为：在我国传统文化中，长时期存在有较为普遍的海洋文化现象。这种文化现 象已处于器物文化的顶峰时期，或者可以认为是已完成萌芽而进入发轫时期。但是由于 华夏传统文化的限制、排斥等多种原因，而未能形成体系，但已鲜明地表现出海洋文化的 表征。而有人否认，认为在传统文化中没有海洋文化。这种观点认为我国历史上曾有过 的海洋文化现象仅是先民从陆地走向海洋进程中的物质表现形式，不具有海洋文化的特 征，其表现形式的核心所体现出的仍是传统文化的特征与内涵。 对于这一问题，笔者认为回答应该是肯定的。不应该否定在中国的历史上曾经存在 有海洋文化的萌芽与发轫，之所以未能凸显出较为鲜明的海洋文化特征，其原因在于我国 [1】作者为中国海洋报首席记者。 ·116· 第一篇综合篇 历史上儒家文化长期占据独尊文化地位的限制或者说是扼制。在这样的社会人文条件 下，处于发轫初期的海洋文化与之相比只能是一种刚刚萌芽的弱势文化。因而在强大的 儒家文化桎梏的束缚下，完全被淹没在了华夏传统文化之中，因此不可能形成自己的文化 体系，难以凸显出海洋文化特征，更难以赋予其中华民族闯海人(不是传统民族的少数) 特有的个性及其内涵。历史上尽管在某一区域、某一重大事件中海洋文化特征有所体现， 但仍然带有浓重的儒家文化痕迹。如闽南文化、潮汕文化等；再如郑和下西洋也是如此， 其文化表现的特征与核心内涵依然是天朝大国，布施天下，以求万国来朝。之后的北洋水 师虽凸显出一些明显的海洋文化特征，但依然难以蜕变为实质意义上的海洋文化内涵，这 也是甲午海战失败的另一个方面的重要原因。泱泱大国，表象为万国来朝，实质成盛世之 毁。今天我们应该这样认为：在我国传统文化中存在有海洋文化现象及海洋文化特征的 凸现，但其萌芽较晚，长时间处于发轫期，因此未能凸显出显著的海洋文化特征与内涵。 今天我们对我国历史上海洋文化的认识难以达成共识实属事出有因。 二、海洋文化观与海洋文化缺失的根源 国人海洋意识淡薄有着深厚的历史原因，说到底，海洋意识的缺失就是海洋文化观与 海洋文化的缺失，这有着深刻的历史根源。我国明朝的第一个皇帝朱元璋，在中国历史上 是一代封建明主，但他做了一件对中国海洋文化及海洋文明发展很不利的事，这就是令中 国人遗恨千年的海禁政策：片板不许下海。他的理由是从海上可以里通外国，所以必须禁 止海内外交往。 朱元璋片面地认为：海外的诸多地方和民族，都在我大中国很远的地方，隔山又隔海， 得到了他们的土地，还不足以供给他们的给养，得到他们的民众，也无法行使法令控制他 们，因此认为海外贸易是多余的。中国人只要种好田地，就有饭吃，就能保住王朝的长治 久安。 到明成祖朱棣称帝的时候，明王朝虽然派了郑和下西洋，目的依然是对外宣扬天朝大 国威名并有着不宜告人的原因。而对内虽然放宽海禁，但对民间的航海业仍有严格的限 制。他曾宣告：凡中国人有移居沿海各海岛的，改正过来，回到大陆，可以不追究，永为良 民。如有执迷不悟者，则要