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陕西西府民歌的特点及在新农村文化建设中的作用 　　摘要：基于陕西西府民歌的概况，论述了陕西宝鸡地区西府民歌的特点，并分析了西府民歌在新农村文化建设中的重要作用。为多方面促进新农村文化事业的发展提出了对策和建议。 　　关键词：西府民歌新农村文化建设作用发展 　　在党的十六届五中全会上，党中央对农村文化建设提出了建设社会主义新农村，经济发展是根本，文化建设是关键，特别是公共文化建设尤为重要的要求，这既是城乡协调发展、建设和谐社会的必然要求，也是建设社会主义新农村的重 　　要内容。这对于提高农村文化建设，丰富农民文化生活，加快全面建设小康社会及农村经济社会的发展提供了有力的保障。西府民歌凝结了历代宝鸡人民的心血智慧，是广大人民群众不可缺少的精神食粮，它渗透在劳动人民生活的各个方面，具有明显的地域特点和浓郁的民族特色，成为宝鸡新农村文化建设的不可或缺的重要组成部分，在维护农村稳定、促进农村经济发展、提高农民综合素质、调动广大农民生产积极性等方面有着重要作用。 　　1.陕西西府民歌概况 　　西府多用于陕西民俗版块指咸阳以西，北至彬县、中含武功、兴平、礼泉，西至宝鸡市境内三区九县。凤翔也曾经是西府的代名词，直到民国时期，陇海铁路从此拦腰穿过，西府的行政中心才迁居现在的宝鸡。宝鸡在陕西省的位置古称陈仓，是华夏始祖炎帝的故乡，周秦王朝的发祥地。因此本论文以宝鸡为核心地域来研究西府民歌。 　　西府民歌是经过长期的口头传唱而形成发展起来的集体创作，它凝聚了无数群众智慧和心血，真实的表达了人民群众的思想、感情、爱情和愿望，是一部形象化了的人民生活和斗争史。它渗透在生活的各个方面，是人民群众的亲密伴侶和不可缺少的精神养料，是我国文化宝库中的一份珍贵遗产。 　　西府民歌题材广泛、内容丰富、体裁多样。主要体裁有劳动号子、山歌、小 　　调、社火调、民俗歌曲和宗教歌曲五大类。千百年来，西府民歌的产生、流传随着社会历史的变迁，是一部形象了的宝鸡人民生活、劳动和斗争的历史写照。西府民歌有着鲜明的民主性和革命性的反封建的内容。由于大部分的民歌产生于漫长的封建统治时代，就不可避免地受到封建统治阶级思想的影响和侵染，从内容上也夹带了一些封建的消极的因素。因此，我们要“剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华”。西府民歌，涉及的题材非常广泛，有记述民间习俗、描写自然景物、传授生产、生活知识、欢庆节日、表达男女爱情及家庭琐事等等。在西府题材广泛的民歌中反应劳动人民爱情生活的情歌占有很大的比重。但也有相当多的民歌深刻反映了人民群众和地主、恶霸、反动统治阶级之间尖锐的阶级矛盾的。建国以后随着历史的巨变，作为真实反映社会实践的民间歌曲也跨入了一个崭新的时期。新内容、新形式，涌现出一大批反映社会主义时代歌颂党和国家领导人，歌颂人民子弟兵、歌颂新社会、新生活、新风尚的新民歌，如《画纱灯》、《五把扇》、《十字歌》等，便是这一大批新民歌中的几首。 　　2.陕西西府民歌的特点 　　2.1民歌体裁丰富，形式多样 　　西府民歌体裁丰富，形式多样，根据其内容、体裁、演唱环境及方式可分为劳动号子、山歌、小调、社火调、民俗歌曲和宗教歌曲五大类。由于自然环境与生产方式的不同产生了不同的劳动号子。川塬地区多土劳动打夯号比较流行、山区在薅草，锄殃时演唱薅草号子。山歌多为即兴编唱，同一曲调可随意填入不同的词，它不直接配合劳动，只是在劳动小息或山坡上干活时演唱。小调主要流行于川塬几个县区，以西府曲中平弦部分为最多，有曲牌四十余首。社火调也叫秧歌调，是在逢年、元宵节玩耍时的一种歌舞形式的表演，如跑旱船、笑谈（宝鸡县）、凤县的单场子，演出时一丑一旦或一生一旦，边舞边唱，有简单的情节和角色分工，用锣鼓伴奏，也有用板胡、二胡、笛子等乐器伴奏的。民俗歌曲主要指与人们风俗有联系的歌曲，如流行在宝鸡地区的“酒曲”“说春”“孝歌”（哭丧）“哭嫁”等。宗教歌曲是借用一部分本乡本土的民间曲调，填入宗教内容的词用以宣传教义、教导教徒的歌曲。如佛歌、劝善等。 　　2.2小调数量丰富、风格多样 　　西府民歌之中以小调数量最为丰富，其次为山歌，而号子、社火调、民俗歌曲和宗教歌曲较少。西府民歌中的小调是一种叙事性较强，曲调结合较为固定，不具即兴编唱性质的歌曲。曲调优美流畅、节奏顿挫分明、结构匀称。西府小调的题材十分广泛，既有表现革命斗争和歌唱现实生活的，也有叙述历史事件和民俗活动的。从演唱的曲目来看，既有流行于全国的《茉莉花》、《卖饺子》、《虞美人》，也有流行全省的《绣荷包》、《蓝桥担水》、《杨燕麦》等。一些流行区域较小而富有特色的如《王哥》、《织手巾》等。西府小调主要流行于川塬几个县区，以西府曲中平弦部分为最多，如流行在凤翔、岐山等地的西府平弦曲子，有曲牌四十余首，全部都是民间小调。演唱角本大部分是经过艺人精心改编或创作的，如《十二花》