政治的道德基础第三课笔记.pdfVIP

第三课 社会契约论的自然法根源 启蒙运动 我们今天开始讲启蒙运动。首先提醒大家注意一点，就是如何给历史思潮分类，如何断代， 如何划分历史思潮。这里没有唯一正确的方法。事实上不管你如何做，都会漏掉一些重要的 东西。比如，有人把西方政治思想分成古代的和现代的。古代政治思想里包含一些特定的、 代表性的思想。这些思想随时间改变，随着16 世纪的马基雅维利，或者17 世纪的我们今天 要谈到的这些人而改变。这样划分使我们觉得古代思想和现代思想有着根本的区别。 另一方面，另一种划分历史思想传统的方式，是区分自然主义者和反自然主义者。自然主义 者认为了解自然和了解人类本性是构建政治理论的关键。而反自然主义者认为是其它东西。 可能是上帝的律法或者先验的柏拉图理型或者什么别的。这样我们就可以把历史传统分成从 亚里士多德发展过来的自然主义，和从柏拉图发展过来的反自然主义。并不是说自然主义和 反自然主义的划分，比起古代和现代的划分更好更精确，而是不同的划分方式，为了不同的 目的强调了这些思想者不同的方面。 我说过这是个提醒，因为我们现在把启蒙运动视为西方政治思想的一个分水岭。这一运动发 端于17 世纪，在18 世纪蔚然成风。但我不希望你们拘泥于这一点。事实上，我们谈论的这 些启蒙思想家与中世纪及古代思想家之间