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1.填空题:
1.葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构,阐发了“国家=政治社会+市民社会”的著名理论
2.哈贝马斯认为在“程序主义法治范式”中,强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往,以实现“公共自主”和“私人自主”
3.根据马克斯 韦伯关于“合法性效力”的论说中,认为理想类型统治主要包括传统型统治、卡里斯统治以及法理型统治三种类型。
4.培养公民意识和公民文化,实现由“政治角色”、“政治人意识”向“公民文化”、“公民意识”的转型是一项不容忽视的重要任务。
5.作为人们的政治取向模式,政治文化可以分为三种类型:地域性文化、臣民型文化、参与型文化
6.美国学者托马斯 雅诺斯基认为公民文化的核心在于公民权利和义务,其深植于公民与国家的关系背景之中。
7.葛兰西开辟了市民社会理论的文化取向之先河,从而出现了国家—市民社会的二分法向国家-经济-公民社会“三分法”的重大转向。
8.等级观念是儒家理论之首要表征,而三纲五常是儒家理论的基本骨架。
9.马克思 韦伯认为按照统治的合法性根据,可以建立三种不同理想类型统治,即传统型统治、卡里斯马型统治和法理型统治。
10.古希腊先哲柏拉图与亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。
11.随着罗马帝国时代的开始,公民文化出现了转换,公民就古希腊的“政治人”存在而变换为“法律人”的存在。
12.广义的公民参与主要包括政治参与、公民的公共利益、以及公共事务管理等方面的参与。
13.国家权力被分立法权、行政权、和司法权,他们彼此分立而行、互相制约。
公民共同体构成了法治理念的主体基础。
2.名词解释
1.参与型的政治文化:它存在于高度发达的社会中,在这里人们积极参与政治,极其自觉地关注其权利和职责,社会成员对政府系统及其输出,以及政治系统的输入和作为参与者的自身都有高度的取向。
2.公共自主:就是有语言和行为能为的公民,在政治生活中就公共利益问题来平等、自由地发表意见,并在整体上形成相互的理解一致和共识。
3.市民社会:一个国家或政治共同体内的一种介于“国家”和“个人”之间的广阔领域。它由相对独立而存在的各种组织和团体构成。它是国家权力体制外自发形成的一种自治社会。是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志,具有独立性制度性的特点。
公民文化:是一种建立在沟通和说服基础上的多元文化,它是一致性和多样性共存的文化,它是允许变革,但必须有节制地进行的文化。
公共领域:是建立在国家和社会相分离的基础上,由社会公众对国家权力进行理性批判、对公共事务进行自由讨论和意见表达而形成的公共空间。
法理型统治:是以法律为信仰的。法治是法理型统治的合法性基础,而并非以人治为基础,甚至是排斥人治的。法律是以理性为取向的,是抽象的、非个人的,这种理性的法律得到社会成员的普通遵从,从仅服从法而非个人。
民主化
私人自主
新公共行政
卡里斯马型统治:统治集团要成功地实现对社会的控制都需要一个极为重要的基础,这就是被统治者必须服从统治者的意志,统治者的意志成为被统治者社会行为的准则。
政治体制的合法性
民情
狭义的公民参与
法律纸面化
简答题
简述“城邦”的重要特征
答:1、城邦是规模有限的地域共同体;
2、每一个城邦都是独立的自治城市国家
3、城邦共同体内部社会成员之间的内部关系维度
简述公民文化在法治进程中的特有功能
答:1、公民文化在法治进程中的特有功能有3点:1、指向功能;2、整合功能;3、反思功能。
公民文化的以上三维功能是个有机的统一整体,指向功能决定着法治的方向,整合功能消减着法治进程的阻力,反思功能实现这法治进程的自省,而反思自省又在为导向功能奠定着重要基础,形成一个动态发展的环链,进而使公民文化成为民主法治进程中的重要内在驱动力量。
简述全球化时代的公民文化。
答:1、全球化时代的公民文化是一种参与文化;
2、全球化时代的公民文化是一种民主政治文化;
全球化时代的公民文化是一种法治文化;
全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。
简述市场经济与法治文化的关系
答:1、经济全球化必然导致法律文化领域的全球化,而这种影响是的全球化时代的公民文化必然是一种法治文化;
2、全球市场经济需要法律的规范基础;
3、市场经济的存在和发展有赖于法治,同时它也促使法律的茂盛生长;
在市场经济条件下,独立、平等的市场主体以经济利益为目的的活动,促发了人们的权利意识。
综上,全球化趋势和市场经济共同作用下的公民文化只能是法治文化。
简述公民文化的多元价值取向。
答:公民文化在本质上是自由自主和理性自律的,它对自身权利义务关系的价值判断及认同,并不是建立在狭隘的个人身份上,而是建立在对公共生活和私人生活及其相互关系的认识上,具有多元的价值取向,从而构筑了社会成员对国家制度和法律制度正当性、合理性进行评判与选择的
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