青年问题之我见.docVIP

青年问题之我见-南怀瑾 一九八八︶七月之抄 南怀瑾寄记于香江之滨「解决青年问题的我见」--永远解决不了的老问题南怀瑾1983在台湾青年救国团(类似共青团)演讲 ??? 昨天，我接到熊先生的通知，要我讲这么一个题目：「解决青年问题的我见」。我当时就跟几个同学说笑话，又有人又在出试题考我了。常常我拿到这些试题，有时也答不上来，做不了结论。解决青年问题在我看来，也是永远解决不了的。 ???? 每一个时代都有青年问题，人类的历史其实就是青年问题造成的。若是没有这些问题那麽历史就没戏唱了。正因为每一个时代青年都有了问题，所以才会产生这么活泼，这么多彩多姿的历史来。 ???? 现在所谓的青年问题，是世界性的，并非我们这里才有。这一个世纪以来，尤其最近几十年，我觉得这一代青年问题，若放在整个历史上看，那是非常滑稽的。这一代的青年间题，坦白而言，就是没有什麽了不起的表现，就算是捣乱的话，也不是什麽惊天动地大手笔的捣乱。这是个莫名其妙的时代，青年人养尊处优、欲振乏力的时代。 ???? 根本上中老年也有问题 ???? 现在把这个问题，分成两方面讲。一方面，刚才说过，人类历史是青年问题所造成的。但若我们进一步追究问题的根源，是不是青年问题呢? 不是，是中年问题，也是老年问题。 ???? 若说每一个时代的变动，皆由於青年问题所促发，那麽整个历史就是一部青年问题变动史。比如，中国人这个世纪的种种悲欢离合，不论是政治上也好，文化上也好，家庭上也好，青年问题是很重要的一大关键。这当中，有两个名词值得注意。一是造反，一是革命。造反和革命这两个词句，站在哲学观点上看，似乎差不多，然而内涵的差别却非常之大。 ???? 我们读那些陈旧的历史，以清朝为例，当时一般青年志士起义革命的时候，依旧的历史的记载，称为造反，这很严重。然而，等革命完成了，造反便成了革命。尽管我们後代的历史怎麽去改它，当时在历史上的另一种称谓，毕竟有过。如此，便产生一个历史哲学的观念问题｜「成者为王，败者寇为寇」。这种观念原出於庄子，他说：「窃钓者诛，窃国者侯」，一个人如果在社会偷一点东西，被逮到了要杀头，但是你若能气魄大一点，把整个国家都据为己有，那麽有谁还敢对你怎麽样？当然事成以後，免不了要讲一番仁义道德。这是庄子对历史现象的一种讽刺。我们如果撇开现实主观的立场，纯粹从哲学角度来看，庄子的说法并没错。而且，所有宗教上的教主大师们，对於这个问题也都持着同样的态度。 ???? 人生的叁个段落 ???? 因此，由这个历史哲学的问题，我们可以将青年问题，归究到真正的症结所在，那就是人性问题。我常说，人生在世大致可分成叁个段落。在我们过去，一个人活到六十岁，一个花甲已经很不容易了。以一花甲为准，那麽这中间有叁个小阶段。出生至二十岁为青年阶段：二十岁至四十岁，所谓中年是另一阶段;四十岁至六十岁，饱经世故的老年，这又是另一个阶段。这中间，前面二十年这一段，是不能太算数的。庄子、列子都曾给这个人生，做过一次清算，算了以後，才发觉生命非常滑稽可笑。人活了六十年，其实有一半是睡在床上，除去叁十年，剩下叁十年。叁十年当中，叁餐吃饭加上大小便，还有生病等等耽误，七折八扣之下，实际活的只有几年。这几年中，有部份时间还在烦恼痛苦、胡思乱想之下度过，真正的人生，经过这麽一算，差不多都报销了。 ???? 这种算法对不对呢?我认为非常有道理。一个人活了几十年，自己回想起来，是否对别人、对自己，真正做了一点有意义的事?的确很有问题。不要说一辈子，单以一年，一个月，乃至短短的一天来自我反省，恐怕没有多少时间是在干正经事，大部份都在那裹胡思乱想，莫名其妙，白白浪费掉了。 ???? 幼年时期的幻想 ???? 这个人性问题，我想有一个重点是不可忽略的。任何一个人，我们都要注意他幼年时期的幻想。依我个人的观察、体会，以及古今中外的历史经验，差不多可以确定，所有的人，他一辈子的理想与作为，都来自於幼年的幻想。所以我们必须特别注重小孩子的幻想和反应，他们平时的一举一动，都隐含了将来的变化。 ???? 过去，我们有个习惯，小孩生下来，满一周岁，往往要举行一个有趣的仪式，俗话叫「抓周」。到了周岁时侯，婴儿给孢出来，在他前面摆了许多各式各样的东西，武器、书本、砚台、胭脂、口红，还有算盘等等一大堆，给他随便抓。当然这有点是碰运气的，看到这个婴儿喜欢抓什麽，便象徵他将来一生可能的作为。例如着名小说「红棋梦」便提到贾宝玉只抓胭脂口红，所以贾宝玉一生注定要在女性的胭脂口红中打滚。 ???? 这个抓周的风俗，在中国各地非常普遍。表面上看起来，好像很落伍，但拿现在儿童心理学来解释，好像近於对婴儿性向测验的做法。其实，这正是一种幼童幻想的象徵，可作儿童教育的参考。 ???? 四部书是中华文化缩影 ???? 对於中国历史，我经常爱