2015年秋永顺民族实验学校高二第单元检测卷.docVIP

2008年秋永顺民族实验学校高二第单元检测卷 历 史 内容：必修Ⅲ第1、2单元 时间：2008年8月23日 命题：曾传操 一、选择题：（每题2分，共60分） 1、孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭。询问后才知道她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了，孔子问她，为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子说：“苛政猛于虎也！”由此他提倡： A、己所不欲，毋施于人 B、人而不仁，于礼何 C、为政以德 D、惟仁者能好人，能恶人 2、“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”属于哪个学派的观点： A、法家 B、儒家 C、道家 D、墨家 3、在关于 “人性”的看法，你认为 A、孔子：“性相近” B、孟子：“性善论” C、荀子:“性恶论” D、“性恶论”真正揭示了人性的本质和内涵 4、“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是： A、尊儒抑法 B、尊法抑儒 C、儒法并用 D、外儒内法 5、董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是：①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务。 A、①② B、②③④ C、①③④ D、①②③④ 6、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化 思想控制的加强 大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 A B、①②④ C、①③ D、①②③ 7、如今，能成为博士是众多莘莘学子的追求但最初的博士是指儒家学派的弟子汉武帝时设立的专事研究、传播“五经”的教官C、有很高的学问并博闻广记的士人D、泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的的官员人伦天理王阳明“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是A、陆王心学与程朱理学有着本质的区别B、二者的主要差异在于求“理”的方法不同 C二者都利用三纲五常维系专制，压人性 D二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用 A、黄宗羲继承先秦儒家的民本思想 B、顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。 C、王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论” D、三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗” 14、黄宗羲、顾炎武、王夫之的类似经历是： A、都反对君主专制独裁，提倡“人民为主” B、处在动荡的时代，早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说 C、中年都做过小官，感受到清朝社会的黑暗和官场的腐 D、晚年都拒绝清政府的征辟 15、下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是：①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉” 　②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” ③“己所不欲，勿施于人” ④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” A、①②③④ 　　　 B、③②④① 　　 C、②①③④ D、①②④③ 16、我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，这主要是因为他： A、批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的 B、万物由元气构成，精神依存于形体，“人死不为鬼” C、主张“制天命而用之” D、人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在，形体死亡，精神也就消失 17、柏拉图与孔子生活经历相同的有：①出身于贵族家庭 ②都有一段游历生活 ③都曾收徒授课 ④都想间接实现政治理想 A、①②③④ B、②③④ C、①②③ D、①②④ 18、在古希腊“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？” A、有师生之谊 B、对欧洲思想文化发展有深远影响 C、都是古希腊的先哲 D、都被统治者处死 21、社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有： ①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④伏尔泰 A、①② B、②③④ C、①②③ D、①②③④