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高二历史单元测试（一）2013.9.27 一、选择题：（本大题共30小题，每小题2分，共60分） 1. 历史纪年的方法有很多，如世纪纪年法、天干地支纪年法、民国纪年法等。若按世纪纪年，公元前476年的正确表述是： A．公元前四世纪初 B．公元前四世纪末 C．公元前五世纪初 　D．公元前五世纪末 2、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德 3．儒家思想是中国传统文化的主流思想。儒家思想的下列主张对当今建设和谐社会具有积极影响的是 A． “为政以德”、“以德服人” B． “法不阿贵”、“以法治国” C． “兼爱，非攻”、“尚贤、节用” D． “克已复礼，贵贱有序” 4.歌曲《中国话》唱道：“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。下列关于“孔夫子的话越来越国际化”的解读不正确的是 A．中国文化在世界上的影响力越来越强 B．儒家思想在当今世界仍具有积极作用 C．儒家伦理道德越来越成为西方世界的主流伦理道德 D．孔夫子思想包含着人类普遍价值观的合理成分 5、“当官不与民做主，不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是 A.法家 B.道家 C. 儒家 D.墨家 6、以下有关古代儒家思想的叙述，不正确的是 A.汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想 B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展作出了贡献 C.宋朝时，新儒学中已吸收了佛教等外来文化 D、明清时进步思想家对儒家思想全盘否定 7.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故的富贵”。这表达了（ ） A.没落贵族的愿望 B.地主阶级渴望建立政令统一的中央集权政治 C.小生产者怀念“小国寡民”社会 D.小生产者要求提高政治地位的愿望 8、2008年四川大地震后，某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是 ( ) A. 高二（1）班儒家信徒安仁 B. 高二（2）班道家信徒吴伟 C. 高二（3）班法家代表严肃 D. 高二（4）班墨家代表尚彤 9．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（ ） A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想 10、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是 A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治 11．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是 A．即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的世袭制 C．把自然灾害与天意相结合 D．在诏书中常用“奉天承运” 12、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、法家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 13、下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 ①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性 A.①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 14.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学 15、“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是 A．存天理，灭人欲 B．格物致知 C．致良知 D．发明本心 16、王阳明和二程、朱熹学说的共同之处不包括 A、仁是与万物俱生的 B、“天理”是万物的本原 C、把天理和伦理道德相联系 D、宇宙便是吾心 17.下列明清之际的思想中，最能反映社会生产的时代特色的是（ ） A、穿衣吃饭，即是人伦物理 B、严以治吏，宽以养民 C、天下兴亡，匹夫有责 D、工商皆本 18．理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A．天人关系为研究重点 B．伦理道德为核心内容 C．尊重自然规律为导向D．关心社会进步为前提 19. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭