马克思文论复习.docVIP

《评普鲁士最近的书报检查令》是马克思第一篇反对普鲁士君主专制和代表德国封建反动势力的思想统治的政论性文章。 “风格即人”(Style is yourself):布封《论风格》指出：“文章的风格仅仅是作者放在他的思想里的层次和调度”文章要有思想、灵魂和趣味。他把风格理解为创作主体的思想情感和审美意识的表达方式。 风格：文学风格就是作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色。 主体性因素——作家的创作个性： 是作家在创作实践中养成并表现在他的作品中的性格特征。这种性格特征，是作家的世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质禀赋等综合形成的一种习惯性的行为方式的表现。而时代是培植作家创作个性的气候和土壤，不同性格形成作品的不同风貌。 客体性因素——话语情境： 是指文本中由语词、体裁、结构和形象等构成的具体的话语环境。作家的个性和作品的风格就是通过这种话语情境体现出来的。 创作的风格既和创作主体有关系，又和创作对象本身的性质有关系，他们是相互影响的。 黑格尔的美学观念：美是理念的感性显现；美是理念的衍化和外化。 费尔巴哈：批判黑格尔的“理念论”，认为“艺术表现感性事物的真理”。 人本主义的唯物主义：承认人是“感性”的对象，但是仅仅把人看作是“感性的对象”，仅限于在感情范围内承认“现实的、单独的、肉体的人”，而没有把人理解为社会关系的总和，并没有从人们现有的社会联系，从人们所处的生活环境来观察人们。 马克思：批判了吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”与费尔巴哈唯物主义的“基本内涵”，形成历史唯物主义 劳动创造美，并且按照美的规律来创造 美蕴含在美的制品里面，美的制品是生产劳动的产物。 马克思认为：美感是一种特殊的“精神感觉”，人的社会性劳动是美感产生和发展的基础，人的美感也是在实践活动的发展过程中形成和丰富的。 人在他所创造的世界，包括物质世界、精神世界（艺术世界）里，在“人化的自然”即人自己所创造的作品中，肯定了人作为社会的人的本质，发现了人的本质力量，从而引起愉悦的审美情感。 人在生产劳动的基础上建立了人对世界的实践关系，同时建立了人对世界的审美关系。 内在的尺度 人的“内在的尺度”包括与作为社会关系综合的人的本质力量想适应的人的感觉能力、智慧、意志、情感和人的一切创造活动的总和。 “内在的尺度”主要是指人的内在需要和人的生产的目的性，人在改造对象时用以规划劳动对象的尺度，人据此来制定生产过程以及产品的蓝图，人的这种内在尺度就是在认识了劳动资料和劳动对象的性质和特征之后形成的 内在的尺度，从它的内容和根源上讲，是客观的，它反映了劳动对象的内部规律；同时，它又体现了人类改造、利用对象的愿望和要求，体现了人类生活活动的需要和目的性，体现了人的“本质力量” 从对象上讲，是事物的内部联系，展示对象的本质，表现为合客体的内在规律性，从主体方面讲，是指人的内在的高级的精神需要，表现为合主体的内在目的性。 人的本质力量对象化 马克思认为：所谓人的本质力量对象化，就是说，人总是有意识地、自觉、自由地要通过种种对象将自身的本质力量展现出来，实现其生命和精神理想的价值，人通过劳动把他的目的、观念实现在劳动产品中，是对象成为人化的对象，使人的本质对象化 美的规律 人不仅懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且能够驾驭事物的内部规律，懂得怎样处处都把自己内在的尺度运用到对象上去（即把自然物改造成合乎人的目的和需要的对象）；因此，人也按照美的规律来建造。 审美能力在审美过程中的重要性（理解） 1、只有音乐才能激起人的音乐感——因为有了客观事物的美才有欣赏者主观方面的美感。 2、对于没有音乐感的耳朵，最优美的音乐也没有意义。如果你想得到艺术的感受，就必须是一个有艺术修养的人。 so: 美是第一性的，但是美必须要有审美能力才能感知。 审美能力 人类是由需要的感觉力走向思维和审美的感觉力的。在长期的劳动中，人的大脑发展了并逐渐习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释世界。 审美能力的形成，首先要有人的本质的对象化，其次要有从对象感受本质的感受能力。这两个条件的形成都需要实践。 《神圣家族》马克思和青年黑格尔派的代表人物施里加等人围绕《巴黎的秘密》进行论战。 《神圣家族》是马克思、恩格斯围绕如何评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》同青年黑格尔派进行辨证的论战性著作。 卡尔.倍克 德国小资产阶级诗人，19世纪30年代曾参加“青年德意志”文学运动，40年代中期，又成为“真正的社会主义”在文学上的代表人物之一。他的诗集《穷人之歌》是“真正的社会主义”诗歌的代表作。 鄙俗风气 指德国封建专制制度下，小资产阶级所特有的气质、思想方式和习惯。 （一）艺术生产的发展同物质生产的发展是不平衡的（举例说明） 两种情况： 一种情况