论爱因斯坦伦理思想和道德实践.docVIP

论爱因斯坦的伦理思想和道德实践 摘要：爱因斯坦不仅是20世纪最伟大的科学家和思想家，而且也是一位伟大的人。他的伦理思想丰富而深邃，他的道德实践切实而感人。这位知行合一的伟人不愧是世人做人的楷模。关键词：爱因斯坦伦理道德人生观或人生哲学真善美。 可以毫不夸张地说，爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家、思想家和人。他的科学思想、哲学思想都是颇有见地、不同凡响的。他虽然没有大部头的伦理学著作，但却有丰富的伦理思想。这些伦理思想体现在他的字里行间中，也渗透在他的切实行动中。本文拟将他的有关伦理问题的零散论述以及他的道德实践加以归拢和梳理，以纪念爱因斯坦狭义相对论创立100周年和逝世50周年。一、人生的目的和意义 对人生的目的和意义的认识，是爱因斯坦伦理思想的基础。如果要用一句话来概括，那就是反对猪栏理想，追求真善美。他说：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、真和美。……人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得是可鄙的。”“我也相信，简单纯朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。”在一语道出了他的人生哲学的主旨后，爱因斯坦进而从个人与社会的关系加以论述。他说：“一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。”“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”这是因为，个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠着他个人的力量，不如说是由于他是伟大的人类社会中的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。正是由于认识到人是为社会而生存的，所以爱因斯坦岂止是“吾日三省吾身”。他这样道白：“我每天上百次提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力用同样的分量来报偿我所领受了和至今还在领受了的东西。我强烈地向往简朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。” 爱因斯坦敏锐地洞察到，由于未能正确处理个人与社会的关系，从而构成我们时代的危机。他澄清了一些人的糊涂看法：现在的个人虽然比以往更加认识到他对社会的依赖，但是他并没有体会到这种依赖性是一份可靠的财产，是一条有机的纽带，是一种保护的力量，反而把它看作是对他的天赋权利的一种威胁，甚至是对他的经济生活的一种威胁。以致他性格中的唯我论倾向总是在加强，而他本来就比较脆弱的社会倾向却逐渐在衰退，不自觉地做了自己唯我论的俘虏。为了纠正这种错误倾向，他经常把那些为社会无私奉献的人作为楷模加以颂扬。他称赞俄国作家高尔基是“社会的公仆”，褒扬美国最高法院大法官佩布兰代斯“在默默无声地为社会服务之中寻找自己生活的真正乐趣”，是我们这个缺乏真正的人的时代中的“一个真正的人”。他一再表白：“社会的健康状态取决于组成它的个人的独立性，也同样取决于个人之间密切的社会结合。” 在涉及个人与他人的关系时，爱因斯坦坚持个人应为人类或人民服务，应与他人无私合作的原则。他像荷兰物理学家洛伦兹那样，把“服务而不是统治”视为“个人的崇高使命”。在他的心目中，为人类服务是至高无上的和无比神圣的：“没有比为人类服务更高的宗教了。为公共利益而工作是最大的信条。”爱因斯坦不仅身体力行，而且呼吁人们诚实地回报同胞的辛勤劳动：既从事一些能使自己满意的工作，也应该从事公认的能为他人服务的工作。不然的话，不管一个人的要求多么微不足道，他也只能是一个寄生虫。 爱因斯坦把无私合作看作是人与人之间真正有价值的东西。他希望人们学会通过使别人幸福来获取自己的幸福，而不要用同类相残的无聊冲突来攫取幸福。他在一位青年的名言集锦簿中这样深情地写道：“你们是否知道，如果要实现你们炽热的希望，那就只有热爱并了解世间万物——男女老幼、飞禽走兽、树木花草、星辰日月，唯有如此你们才能与人同甘共苦、同舟共济！睁开你们的眼睛，打开你们的心扉，伸出你们的双手，不要像你们的祖先那样从历史中贪婪地吮吸鸩酒毒汁。那么，整个地球都将成为你们的祖国，你们的所有工作和努力都将造福于人。” 爱因斯坦强调个人献身社会和服务他人，并不是要禁绝人的正当欲望和泯灭人性，更不是假道学和唱高调。他在他所说的“人类的兄弟关系和个人的个人主义”之间保持了必要的张力，使二者协调一致。他一方面认为，“在人生的服务中，牺牲成为美德。”另一方面又指出，“自我牺牲是有合理的限度的”。他明确表示：“道德行为并不意味着仅仅严格要求放弃某些生活享受的欲望，而是对全人类更加幸福的命运的善意关怀。”他也强调社会应对个人负责，尊重个人自由和应有的权利，尤其不能用暴力侵犯人的尊严和价