魂兮归去_世界各民族丧葬习俗大观.pdfVIP

人\文\新\刊 [博览＼域外视角］ 上帝说，尘归尘，土归土，死亡不过是灵魂回到最初的栖息地；佛说，生死一如，不足忧喜，生是死的延 续，死是生的转换。世界各民族面对死亡所表现出的不约而同的达观体现了人类对于宇宙万物、对于生命和自 我的深刻体味与洞察。人类无法选择和设计生的模式，却可以选择死，可以自主地创造设计死的仪轨、象征、价 值，并通过死的葬俗来表达人的意念、理想和憧憬。独特的葬俗就这样成为了人生的最后一幕大戏，生命中一 个华丽的收梢。透过或简洁或繁缛的丧葬仪式，透过弥漫在葬礼中的忧伤、祈祷和祝福，我们仿佛看到，一颗 颗孤独的灵魂正在穿越生死，踏上了回归之路…… 魂兮归去 ——世界各民族丧葬习俗大观 文 叮当 罗马尼亚 度，直到骨肉尽入鹰狼之腹，才认为算是 后，把骨灰抛入大海。如果离海太远，就 关 键 词：“情侣” 安慰 尽到了对死者的心意。喇嘛念经的报酬 撒入河中，这是最后的“净化”，表示洗 很高，通常是把死者遗物和遗产的一半 净了一切污浊。 罗马尼亚山区，至今仍保持着某些 甚至全部交给喇嘛。他们认为，布施越 传统的丧葬习俗。凡是未婚的男女青年 多，功德越大，死者灵魂登西方极乐世界 多贡族人 不幸死亡时，不仅遗体要用传统的结婚 也就越早。 关 键 词：洞葬 垒塔 礼服装扮起来，而且要根据死者的性别， 找一位死者生前最要好的异性朋友扮成 巴 厘 马里的多贡族人居住在深山老林中， “新郎”或“新娘”为其送行。在把遗体 关键词：火葬 洒钱 他们有将死者安葬在幽深山洞里的习俗。 送往墓地时，要以这位“情侣”为先导， 当有人去世时，死者生前的亲朋好友会 以示对死者的关心和安慰。死者的亲朋 在巴厘人的观念中，只有尸体焚化 于傍晚时分，带着粮食和水果前来举行 好友亦视此种打扮为忠于友谊的表示， 后灵魂从外界的诱惑中解脱出来，才能 悼念活动。他们穿上孝服，戴上面具，在 往往自告奋勇要求担当这种角色。社会 进入极乐世界。巴厘大概每隔一百年左 激昂的鼓声中唱歌跳舞，并不断地朝天 上则视这种行为为义举，倍加赞赏。 右就会举行一次规模盛大的集体火葬。 鸣枪示哀致意。这种活动一直持续到次 先将尸体和骸骨从坟墓里掘出来洗干净， 日天明。出殡前，亲友将死者装扮一新， 蒙 古 再用白布裹好，安置在木塔上等待焚烧。 并用布包裹好，然后与村民一起抬到准 关键词：天葬 布施 火葬举行之时，人们都涌向搁置尸体的 备安葬的地方。先用绳索将死者的身体 木塔，争着抬举，以示对死者的敬重。死 系紧，几名登山高手小心翼翼地攀上山 蒙古人的传统丧俗，是将死者的尸 者的亲戚执着一条长白布走在木塔前作 额，一起将死者的尸体护送至深深的山 体面孔朝天，盖上一块写有经咒的布，放 为引导，抬木塔的人们要走曲折的路线， 洞里。尸体到达山洞后，平放在一个角落 到荒郊野外，任鸟兽吞食。3天后，亲属 使死者的灵魂失去方向，找不到回来的 里，既不盖土，也不用火焚化，而是在洞 前往探视。如果尸体被鸟兽吃得干干净 道路。进入火葬场，把尸体从木塔移入木 旁垒起一个小型石头尖塔作为永恒的纪 净，或者所剩无几，就意味着死者生前行 棺，教士背诵最后的祷辞，把圣水洒在尸 念。 善，灵魂已经升天，大家将感到无比欣 体上，并把水罐摔破在地上，然后把一个 慰。如果尸体动得很少或原封未动，就会 死者灵魂寄托其上的模拟像放在尸体上， 波罗族人 被认为是死者生前作恶，以至鸟兽都不 并洒上许多中国古钱，作为送给死神雅 关 键 词：踩尸 散财 愿食之，使死者的灵魂无法升天，大家将 马的