自然的观念与理性的位置--论麦克道尔的“部分返魅”的自然观.pdfVIP

2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 自然的观念与理性的位置 ——论麦克道尔的“部分返魅”的自然观 陶孝云 (中国人民大学现代逻辑与科学技术哲学研究所) [摘要]基于现代自然科学的流行的自然主义主张所有现象都受自然律辖制，或者自然科 学的方法适用于研究的各领域．采纳这种自然主义就不能在自然之中说明意义、意向性和规 范性之类的范畴，从而陷入了一种哲学困境中：认知主体和思维主体似乎都退出了自然世界。 但是，我们也不可能再回到前科学时代的迷信或极端的柏拉图主义之中，赋予神秘的自然以 意义．在近来的英美哲学发展中，麦克道尔提供了一种具有竞争性的摆脱这种哲学困境的进 路一一自然化的柏拉图主义或“部分返魅”的自然观。在批判考察现代自然主义的基础上， 这种理论认为不应该以现代自然科学所揭示的规律空间来替代自然，并进而在这种自然观的 视角下来为意义、合理性思想和意向性寻找位置，而应重新拾起亚里士多德的第二自然的观 念，在自然中为理由空间和自发性留下地盘，不能使理由空间在自然之外与自然对立．这种 包含了第二自然观在内的“部分返魅”的自然观，就可以使我们超越心灵与外在世界的二元 对立而使认知和思维主体融入世界之中，摆脱现代自然主义的哲学困境． [关键词]自然主义部分返魅第二自然意向性 由现代自然科学所揭示的主流自然观认为，自然世界可被自然科学充分、全面地理解， 世界在本质上只是具有因果性和律则性关系的规律领域。这就是被当代的哲学家广为采纳的 自然主义。在博伊德等人编写的《科学哲学》中，这种自然主义被分析式地定义为：主张所 有的现象都受自然律辖制，并且(或者)自然科学的方法适用于研究的各领域的一种观点。 @由这种自然主义所描绘的的世界因而就只能对思维施加因果限制：并且也无法容纳心灵对 世界的意向性关系。遵循这种自然主义也就不能在自然之中说明意义、意向性和规范性之类 的范畴，使得心灵与世界间没有合理性的关系，从而陷入了这样一种哲学困境中：认知主体 和思维主体似乎都脱离了自然世界。但是，我们也不可能再回到前科学时代的迷信或极端的 柏拉图主义(rampantplatonism)之中，赋予神秘的自然以意义。 在解决自然与意义和理性之间的关系上，本文提倡一种麦克道尔式的“自然主义”进路 ——自然化的柏拉图主义(Naturalized re-enchanted) Platonism)或“部分返魅”(partially 的自然观。在批判考察极端柏拉图主义和当代自然主义的基础上，认为不应该在现代自然观 的视角下来为意义、合理性思想和意向性寻找位置，而应重新拾起亚里士多德的第二自然的 观念，在自然中为理由空间和自发性留下地盘，不能使理由空间在自然之外与自然对立。这 种包含了第二自然观在内的“部分返魅”的自然观，就可以使认知和思维主体融入世界之中， 从而超越心灵与外在世界的二元论，摆脱现代自然主义的哲学困境。 1现代自然观陷入的困境——认知主体和思维主体脱离了自然世界 现代自然科学兴起后，自然科学在一定程度上被看作是价值中立的，但这也使其陷入了 一个极难脱离的困境中：认知主体和思维主体似乎都退出了自然世界。 matter)寻找一种组织关系，在其 这是因为现代的自然科学并不为其主题内容(subject 中某一项由另一项来证明。由此支持的自然观甚而将自然与自然科学的主题内容视为一体。 但是正如塞拉斯(WilfridSellars)所言：“在把一个片段或一个状态刻画为认知的片段或状 态时，我们并非在对该片段或状态进行一种经验的描述；我们是在将其置于证明着并且能够 。Boyd，Richard．Gasper,Philip．andTrout，J．D．(eds．)ThePhilosophyofScience【M】．Cambridge：MITPress， 1991． 163 2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 证明所说内容的理性的逻辑空间内。”∞