广西壮族宗教印的初步的研究.pdfVIP

第二届中国与东南亚民族论坛论文集 广西壮族宗教印的初步研究 [日]东洋大学文学部史学科研究室谷口房男著廖国一译 内容提要壮族的宗教印和汉族的道教有密切的关系。研究壮族的宗教 印，可以了解壮族的宗教礼仪的实际情况，并进而探究壮族的汉化过程。中 南民族大学民族博物馆所藏的壮族的4颗宗教印，都与道教的各种各样的神 的名称有关，因此可推测这些印章是受到道教影响的民间宗教印。壮族的宗 教印，为壮族汉化过程的研究提供了重要的线索，对它的研究也有利于搞清 中国汉族与少数民族的关系。 关键词壮族 宗教印 道教 汉化 前言 近10多年来，我一直从事华南民族史研究的一个重要内容——广西土司 制度的研究，经常到广西壮族自治区进行土司制度的实地调查，多次在广西 的左江、右江、红水河流域等地进行土司衙门和土官墓葬等遗址的实地考察， 同时努力收集有关土司制度的文字资料，其中主要是收集与壮族汉化有关的 族谱、碑文等。特别值得一提的是，从收集到的壮族土官的族谱来看，几乎 所有的族谱都强调“汉人始迁祖”，因此可以通过研究族谱搞清壮族的汉化过 程。1998年夏，在南宁召开的第四次汉族国际研讨会上，我以《壮族的汉化 过程》为题，作了关于壮族的汉化情况的报告。此外，我在进行实地调查的 过程中发现，要了解壮族的过程，就必须搞清他们的宗教信仰、礼仪等等。 碰巧于2001年10月，我参加了在湖北省武汉市中南民族大学召开的“族群 理论与族际交流”国际研讨会，在会上作了“关于汉代至六朝时期的民族官 印”的报告，并趁此机会参观了该大学民族博物馆收藏的壮族的4颗宗教印。 其后，为了把握有关壮族民间信仰和中国少数民族宗教的研究现状等情 况，我在开始收集相关文献资料的同时，对壮族的宗教印和汉族道教的关系 等问题进行了初步的探讨，并希望以壮族的宗教印为线索来探究壮族的汉化 过程。 壮族是中国人口最多的少数民族，主要居住在广西壮族自治区和云南省 东部，人口有1600万。壮族在55个少数民族中，是最早开始汉化的民族之 ·3∞． 第四部分中国与东南亚各民族文化遗产的开发利用和保护、性别文化生态环境等 一。但是，关于壮族汉化问题的研究，几乎是从来没有被深入研究过的课题。 在我国，只有壕田诚之和菊池秀明等基于田野调查和文献史料，多次进行了 研究，但是，还有很多问题应该进一步探讨。特别是关于壮族的民间信仰与 汉族道教的关系等，可以说是其中的问题之一。 我在此前进行了壮族族谱及民族官印等方面的研究，现在希望通过探讨 其中的一项重要内容——壮族的宗教印，以了解壮族宗教礼仪的实际情况， 从而搞清壮族的汉化过程。我认为，对该课题的探讨，不但有利于搞清壮族 的历史文化，同时也有利于搞清中国的少数民族的基本状况，因此该研究的 重要性很大。 在这篇报告中，我想特别介绍中南民族大学民族博物馆所藏的壮族的4． 颗宗教印，并就这些宗教印提出我的若干看法，以此作为今后研究的起点。 一、中南民族大学民族博物馆所藏的宗教印 (一)4颗宗教印收藏的基本情况 关于中南民族大学民族博物馆收藏的4颗宗教印的来龙去脉，尤其是其 收藏的时间、来源、原来的持有者等，有必要得到博物馆方面相关人员的确 认，但是尚未得到确认。 (二)4颗宗教印的名称 中南民族大学民族博物馆收藏的4颗宗教印的名称如下： 1．玉皇敕令 木玉皇：即玉皇大帝(原始天尊)，是道教的最高的神。 木敕令：服从很多神的命令之意。 2．道经师宝印 木道、经、师的宝印 3．三宝印 木三宝即道、经、师 木三宝君即天宝君、灵宝君、神宝君三神 4．五雷印 木五雷神 采雷霆都司印 ·381· 第二届中国与东南亚民族论坛论文集 (三)4颗宗教印的形状(见下表) 玉皇敕令 道经师宝印 三宝印 五雷印 长：65mm 长：52ram 长：48ram 长：52ram 尺寸