魏晋文学理论发展述略.docVIP

古代文学论文-魏晋文学理论发展述略 【内容提要】?? 魏晋南北朝时期是文学的“自觉时代”，这时，文学意识日趋明确，文学在社会识形态领域中已取得独立的地位和价值，这时期是文学观念从模糊到比较明确和自觉的时期，也是我国古代文理论发展的转型期。而魏晋时期的文学理论，可以说是实现这个转型的过渡阶段。曹丕的《典论·论文》开创了文批评的新风气;陆机的《文赋》是文学创作理论专著;阮籍的《乐论》、嵇康的《声无哀乐论》是音乐理论;挚虞、李充、葛洪等的文学思想也都具有鲜明的时代特色和文艺主张。深入研究这个历史时期文学理论的发展，对认识我古代文学理论发展的来龙去脉具有重要意义。 【关键词】 魏晋文学理论; 曹丕; 陆机; 嵇康; 挚虞 ??? 魏晋南北朝①的文学理论和文学批评，在我国古代文论史上，具有特殊重要的地位。我在《论六朝文学理论发达的原因》一文中，对这个问题作了较系统的分析。我认为:“魏晋南北朝时期①，是我国古代文学理论发展的转型期，也是从文学观念的模糊到比较明确和自觉的时期。而魏晋时期的文学理论，可以说是实现这个转型的过渡阶段。”[1]所以，深入研究这个历史时期文学理论的发展，对认识我国古代文学理论发展的来龙去脉，具有重要意义。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《而已集》一文中，论及曹丕的文学见解时，有一段极其精辟的论述，我们从中可以获得深刻的启示。他说: ??? 孝文帝曹丕，以长子而承父业，篡汉而即帝位。他也是喜欢文章的。……他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解。用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”。或如近代所说是为艺术而艺术(Art For Arts sake)的一派。所以曹丕做的诗赋很好，更因为他以“气”为主，故于华丽以外，加上壮大。[2] ??? 所谓“自觉时代”，是指文学意识的日趋明确。也就是说，在社会意识形态领域中，文学己取得独立的地位和价值。文学自身的艺术特征及其艺术规律，已逐渐为人们所认识，并在创作实践中得到体现，从理论上得到总结和表述。魏晋南北朝文学理论的发达，正有力地说明了这点。所以，我们研究这一时期的文学理论，就应选择一个能反映本质特征的透视点，去考察这时期文学理论繁荣的现象。 ??? 的确，魏晋南北朝文学理论的发达是空前的，它标志着我国古代文学理论发展的一个高峰。以曹丕的《典论·论文》为代表，可以看出曹魏时代所开创的文学批评的新风气。随着文学批评的活跃，继之而来就有理论上的探讨和总结。于是，大批文学理论和文学批评的文章和专著，如雨后春笋，破土而出。在刘勰《文心雕龙》之前，就已经出现了许多文学理论批评家和著作，我们只要看看刘勰的一段评述，即可知其大概: ?? 详观近代之论文者多矣。至于魏文述典，陈思序书，应踢文论，陆机《文赋》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路。或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当。应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少巧，《翰林》浅而寡要。又君山公干之徒，吉甫士龙之辈，泛议文意，往往间出。[3](《序志》) ??? 刘勰在这里虽然对前人的理论表示不满，提出了批评意见，但也可看出魏晋以来的文学理论己相当发达了。在刘勰所举的这些理论著作中，曹丕的《典论·论文》是文学批评理论的代表作;陆机的《文赋》，则是文学创作理论专著。刘勰说它“巧而碎乱”，显然是过苛的指责。其实，《文赋》己是一篇具有一定理论深度并初具体系的文学理论专论，它标志着我国古代文学理论己达到较高的水平。也可这样说，正是有了《典论·论文》、《文赋》等等对我国古代文学理论发展不断作出贡献，才可能有《文心雕龙》这样巨著的出现。 ??? 因此，我们可以这样说，魏晋南北朝文学理论的发展，决不是凭空建构，而是在传统文学理论基础上的重大突破和新的发展。这里我们无妨再简略地回顾一下这历史发展过程。我国先秦时期的文学理论，可以说是属于萌芽期，但却是一个破土而出、生机勃勃的时期，各种文学思想都得到比较自由的发表，出现了自由讨论的局面，后世的各种文艺思潮，大多数在此时期已见端倪。然而，由于历史的局限，这时期的文学理论，尚未出现系统的理论专著。荀子的《乐论》也只是从礼乐治国的角度去谈乐，还不能看作是纯粹的文艺理论著作。到了秦汉时期，百家争鸣的局面变为“独尊儒术”的大一统思想，文艺思想的发展也受到极大的限制。关于诗的理论，《毛诗序》已定了统一的调子，论诗者咸以此为准的，很少另有新意。论《骚》者，也只在对屈原的评价上有高低之争，对其作品很少有艺术的分析。论赋者，除重复“通讽谕”、“尽忠孝”[4]之类的论调外，另无新的建树。这种情况，随着汉王朝的崩溃和大一统思想的瓦解，才起了新的变化。魏晋南北朝文学理论的新变，就是这种新变的产物。而魏晋时期的文学理论，