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上 帝 和 世 界 -----万有在神论 顾少卿 作者在这一章中提出了万有在神论（Panentheism）或者叫做过程神学的概念，他为我们提供了万有在神论的发展背景：万有在神论可追溯到十六世纪的索齐尼主义，后由谢林、黑格尔、费希特、皮尔士等人发展了当代万有在神论，怀特海（Alfred North Whitehead）和哈特萧恩（Charles Hartshorne）无疑是其中最重要的两位人物。然而由于怀特海关于上帝思想的表达高度专业化以及其文本解释的困难，因此在这一章中主要论述的是哈特萧恩的过程神学。 作者首先向我们展示了超自然主义那里上帝与世界的关系，借此比较来提出万有在神论意义上的上帝和世界。在超自然主义那里，上帝和世界分属于完全不同的概念范畴。运用于上帝的范畴是一元的、静态的，而运用于世界的范畴是多元的、动态的，例如上帝是一、存在、永恒、必然、创造者等，而世界是多、生成、变化、偶然、被创造等。这就导致了哈特萧恩称为的单极化的神的概念，因为多元的、动态的概念在传统超自然主义那里是劣等的，因而不能运用于上帝。过程神学家所要做的就是对作为传统上帝概念的基础的那些价值判断提出质疑，以此来消除反对多元论的、动态的单极化偏见，同时说明上帝的独一无二和神圣。 传统超自然主义者根据静态的、一元论的范畴来构想上帝的完美事实上已经失败了。完美最初等同于完整。而超自然