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明代几位士大夫对祭祀五显神的解读 朱越利 明代五显神的香火在民间几乎与佛教、道教一样兴旺。当时一些士大夫对祭祀五显神，给予 了宗法宗教制度和宋明理学的解读 ，表达 了引导民间信仰维护社会秩序的意图，体现了儒家神道 设教 (即宗教工具论)的宗教观。纵观 中国封建社会的历史，对民间信仰包容和引导的做法， 得民心，有利于维护社会安定祥和。而捣毁民间祠庙的作法，往往一时奏效，但难 以持久。 关键词：五显神 正祀 报祭 化生 感格 志定 作者 朱越利，四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师。 传说唐代天降五神，宋徽宗赐庙额 “灵顺”，封五神为 “显聪侯”、 “显明侯”、 “显正侯”、 “显直侯”和 “显德侯”，将五显神纳入正祀 ，人称五显，此后南宋又多次加封至八字王。① 元代五显神 “在徽之婺源、吴楚闽越之间”依然受到广泛祭祀。② “每岁夏初，四方之人以 祈福会集祠下者，上穷荆越 ，下极扬吴”。③ 明太祖朱元璋 “每岁四月八 日、九月二十八 日，遣南京太常寺官祭”五显神。④ 于是，五 显神在民间 “祠庙寝广，香火之盛几与道释神等，虽偏州曲县皆知其名号”。⑤ 倡导正祀是士大夫的职责。明代一些士大夫对祭祀五显神，给