成语与民族自然环境文化传统语言特点的关系.pdfVIP

成语与民族自然环境、文化 传统、语言特点的关系 向光忠 一、成语与民族自然环境 一定的民族语言，依存于一定的民族社会；一定的民族社会，是同该民族所在的特定的 自然环境相联系的。这样，在一定的民族语言里，有些成语的产生，也就带上了该民族自然 环境所独有的山川、交通、气候、物产等方面的特色。 例如“蜀犬吠日”这一成语，在其他民族语言的成语里是不可能有的，因为“蜀中山高 雾重，少见日光，每至日出，群犬吠之”（柳宗元《答韦中立论师道书》）这样的现象，为蜀 地所独有。 下列成语也是汉民族语言所独有的：合浦珠还、泾渭分明、中流砥柱、吴牛喘月、黔驴 之技、得陇望蜀、终南捷径、庐山真面、逼上梁山，等等。 在汉语里，存在着很多同竹有关的成语，例如：胸有成竹、势如破竹、罄竹难书、雨后 春笋、立竿见影、管窥蠡测、梦笔生花、箭在弦上、节外生枝、倾箱倒箧、筚路蓝缕、滥竽 充数、寄人篱下、功亏一篑，等等。 在其他一些民族语言里，是罕有类似现象的。何以如此呢？就在于中国盛产竹。不仅是 南方，秦汉时的北方由于气候比现在温暖，黄河以北的地区也还产竹。这样，汉人的衣食住 行便同竹发生了密切的关系：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹篾，爨者竹薪，衣者竹皮，书者 竹纸，履者竹鞵，真可谓不可一日无此君也耶！”（苏东坡语）正是这种情况，在创造成语时， 竹便自然而然引起汉人的丰富联想，而那些生活中与竹无甚关系的民族，在他们的语言里， 当然也就不可能产生如此众多同竹有关的成语了。即如“雨后春笋”一语，在英语里，与之 ′ 相当的是 Like mushrooms （直译为“宛如蘑菇似的”）；在俄语里，与之相当的是Какгрибы ′ пóследождя（直译为“象雨后蘑菇一般”）。它们表示的都是同一的概念，即形容新事物的 蓬勃成长，而其所借以体现的手段则是有所不同的。汉语是以“春笋”为喻，英语与俄语却 以“蘑菇”为喻。其所以如此，正由于竹这种植物并不盛产于英国或俄国，同英吉利人或俄 ′ 罗斯人的日常生活并无广泛的联系，甚至在英语与俄语里，“竹（bamboo/ бамбук）”这个 词根本就是外来的。再就汉语而论，笋与蘑菇都是本国所固有的，并且都是筵宴上的佳肴。 这样，汉人在创造成语时，便不仅会联想到“笋”，同时也有可能联想到“蘑菇”。但是，由 于汉人历来都爱好竹，曾将竹与松、梅并誉为“岁寒三友”；而蘑菇一则是它属于蕈类，蕈是 高等菌类。而菌常同“霉”相关联，取义有所忌讳；再则是它是联绵字，缺乏造词能力。所 以，在创造成语时，自然只宜取“笋”而不取“蘑菇”了。 二、成语与民族文化传统 一定的民族，在形成与发展过程中，基于一定的自然环境与生产方式，而有其一定的社 会生活状况。不同民族的社会生活，表现了不同的习俗风尚与宗教信仰。因此，在一定的民 -125- 族语言里，有些成语也就带有一些特殊的色彩。例如，汉语里的“歃血为盟”、“口血未干”， 它们的产生便是由于我国古代有这样一种风俗，即诸侯盟誓时歃血（嘴上涂牲畜的血），以示 诚意。在没有这种风俗的其他民族语言里，便不可能有这样的成语。再如：始作俑者、可操 左券、狼烟四起、烽火连天，等等，都是古代汉人所特有的习俗，在没有这类习俗的民族里， 这一类的成语，也就不可能产生。 自西汉末年佛教传入我国之后，佛家思想逐渐深入人心。于是，在汉语里便出现了一些 来自佛教或同佛教有关的成语，如：一尘不染、恒河沙数、五体投地、不二法门、不可思议、 降龙伏虎、现身说法、味同嚼蜡、佛头着粪、借花献佛、放下屠刀立地成佛，等等。佛教之 外，我国也曾盛行道教，因而汉语的成语也有直接来自道家语或由道家语演变而成的，例如： 灵丹妙药、点铁成金、回光返照、万应灵丹，等等。 欧洲各国由于笃信基督教，在他们的语言里也就有不少来自《圣经》或同基督教有关的 成语。例如英语的： A covenant of salt （不可背弃的盟约） To gird up one’s loi