论李白“内儒外道”人格类型对其诗歌的影响.pdfVIP

j 论李 白 “内儒外道 人格类型对 其诗歌 的影响 李 竹 (复旦大学 外国语言文学院 英语系，上海 200433) 摘 要：在中国诗学传统中，儒家诗学和道家诗学经历了从冲突向互补转化的过程 ，而这是以人为转换中介的。杨乃乔 先生把儒道冲突之悖立与互补之整合分为五种势态和方法，并提 出了人在互补 中构成的 “内儒外道”和 “内道外儒”两种人格 类型。唐代著名诗人李白深受儒道思想的影响，从其生平和诗歌来看，其人格类型是属于 “内儒外道”型，而这对其诗歌创作也 产生了深刻的影 响。 关键词：中国传统诗学 人格类型 李白 “内儒外道” 唐朝诗人李 白是我国历史上最伟大的浪漫主义诗人 ， 同时 ，儒家诗学和道家诗学在冲突中的互补在整合东 有 “诗仙”之称，他 的诗歌和思想有着非常重要的研究价值。 方文化心理时空的同时．也对批评主体心理时空产生了相 长期以来 ，有许多学者研究其社会价值观念，而由于李白对 应的影响。“当儒道两家诗学作为存立于主体之外的继承文 于中国主流传统思想儒家和道家都表达过向往 ，学术界对 化现象．同时对阐释主体进行渗透、共同内化于阐释主体人 于他的思想构成众说纷纭。这些研究中的代表性观点包括 格的内部时 ．儒道两家诗学冲突与悖立的外在条件就必然 认为李白属于儒家或道家文化人格类型的主要倾 向论和认 转换为互补与整合的内在可能性了”，所 以 “阐释主体之外 为李白人格表现为儒道冲突或互补的复杂组合论①。本文试 的冲突与悖立的儒道两家诗学，在阐释主体人格之 内的积 从中国传统诗学的角度出发，分析李 白一生的经历与创作， 淀便形成了互补与整合的势态”，构成了 “内儒外道”型和 “内 探讨他的诗学思想 ．论证李 白属于杨乃乔先生所提出的两 道外儒”型这两种人格类型③。因此，这些阐释主体便成为了 种在儒道互补中形成的人格类型之一—— “内儒外道”型 ， 儒道两家诗学在冲突 中的互补的中介 ，他们 的理论人 并阐述这种人格类型对其诗歌创作的影响。 格—— 由儒道两家诗学的不同文化和价值心理时空所构成 一 、 从悖立走向整合的转换中介 的复合结构 ：既指儒道两家诗学在 阐释主体内部积淀所形 东方古典诗学在百家争鸣的春秋战国时期萌芽 ，但是 ， 成的两种互补的人格类 型．也指儒道两家诗学在 冲突中走 在庞杂的诗学思潮中。只有儒家诗学和道家诗学终成 “显 向互补的两种势态和方法。 学”。杨乃乔先生在其所著 《东西方 比较诗学——悖立与整 在这两种势态和方法中，“内儒外道”是指 “在儒道两家 合》中指出，儒家诗学在经学的经典文本上 “立言”从而建构 的互补 中。向秀和郭象把儒家主体在经典文本上 “立言”所 起栖居和生存的语言家园 ，在其中规避死亡和追寻永恒 。而 设立的最高道德伦理规范～名教阐释为主体内在的 自然本 道家诗学主体生存的渴望是语言家园的 “颠覆”，力图以 “立 性”，他们用儒家主体在经典文本上 “立言”所获取的意义来 意”取代 “立言”。从春秋时期孑L子删 “六经”到汉武帝 “罢黜百 阐释道家的文本 ，把名教融于老庄中玄学化 了@。判断东方 家 ，独尊儒术”，儒家诗学逐渐 占据了文化的中心 ，而道家则 诗学文化传统发展历程上的儒道人格互补类型时 ，最重要 被推到了文化边缘 ，因此在东方诗学 中．儒家经典文本 由于 的是 “判断一个阐释主体其诗学体系在儒道冲突与互补的 “经”的学术宗教地位成为最高诗学批评原则 ．形成经学中 建构 ，其理论基点是建构在儒家主体栖居和生存的家园。还 心主义 。 是建构在道家主体栖居和生存的家园”⑤。“内儒外道”不同于 然而 ，经学达到鼎盛之后，走向了魏晋南北朝时期的玄 “内道外儒”．其在基点上还是立足于儒家主体栖居和生