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第三章 思想政治教育历史考察 第一节 对我国传统思想政治教育资源的批评借鉴 一、中国古代思想政治教育的特点。 二、我国古代思想政治教育的局限性。 三、对我国传统思想道德教育资源“古为今用”的思考。 中国古代思想政治教育的特点 （一）重人与社会的协调，强调社会本位。 （二）重人伦观念，强调师道尊严。 （三）重“入世(仕)”，强调学以致用。 （四）重人文精神，强调思想政治教育的世俗性。 （五）重齐抓共管，强调通过多种途径如学校、家庭等对人们进行思想政治教育。 我国古代思想政治教育的局限性 首先，单纯采用灌输式教育方法和过分强调师道尊严。 其次，公私德不分的倾向。 第三，“重规范、轻人格”“重共性、轻个性”的倾向。 对我国传统思想道德教育资源“古为今用”的思考 （一）突出“德育首位”是培养社会主义“四有”新人的根本保证，也是扭转社会风气的重要前提。 （二）教书育人是教师的天职。 （三）学校、家庭、社会齐抓共管，是实施思想道德教育的有效途径。 第二节 对资本主义国家思想政治教育资源的批判借鉴 一、西方传统思想政治教育特点 二、当代西方国家思想政治教育的特征和趋势 三、美国思想政治教育透视 四、资本主义国家思想政治教育的局限性 五、对资本主义国家的思想道德教育资源“洋为中用”的思考 西方传统思想政治教育特点 （一）重个性独立，强调个人本位。 （二）重以人为本，坚持以人道主义为基础。 （三）重阶段性教育，注重儿童心理发展的年龄特征。 （四）重教育方法，倡导情感教育和理性教育相结合 （五）重主智主义，强调博雅教育。 （六）重宗教，强调宗教精神的养成。 博雅教育 何为博雅教育(liberal education；也译自由教育、普通教育、文雅教育)?很难找到一个明确的解释。有人说：“‘博雅教育’这个词，就其最直接的语境来看，如今已成了一种带有不同意思的口号式的东西了。它通常表示这个词的创造者所赞许的一种教育的形式。” 彼得森将博雅教育界定为“以尽可能多的主要的思维方式来培养理智。”他列出的这类思维方式有逻辑的、经验的，道德的和审美的。这里所说的“思维方式”，实际上指的是心理活动的形式。也许，对于博雅教育大致可从下列三个方面来理解： 第一，不是职业教育，不是严格意义上的科学教育，也不是培养专门家的教育。博雅教育是人之为人的教育，就其目标来说，不是培养未来的专家、技师、教授，而是培养能够自由地对新的变化的境遇独立作出正确判断的人。 第二，博雅教育对于受教育者来说，具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。 第三，由于知识在人的生活中的重要性，博雅教育对于人认识他在个人方面及社会方面应当如何生活，至关重要。 中西方宗教差异 当代西方国家思想政治教育的特征和趋势 （一）毫不减弱的“意识形态化”。 （二）日益强化的政治功能。 （三）社会和个人并重的价值取向。 （四）不拘一格的形式和途径，注重隐性教育。 （五）方兴未艾的“学科化”运动。 （六）百花齐放的社会适应性。 方兴未艾的“学科化”运动 第一、人文取向——当代思想政治教育的哲学背景 第二、道德教育的模式——以实证研究为特色 第三、社会学——青少年研究的主阵地。 第四、政治教育和“政治社会化”理论—最活跃的研究领域。 道德教育的模式——以实证研究为特色 1.理性构筑模式（美国詹姆斯·谢弗于20世纪70年代提出 ） 2.价值澄清模式 （美国路易斯·拉思斯、梅里尔·哈明和西德尼·西蒙等人提出 ） 3.道德认知发展模式（早期的有瑞士的皮亚杰，对皮亚杰有继承发展、影响又最大的是美国的劳伦斯·柯尔伯格） 4.体谅关心道德教育模式（英国麦克菲尔和美国诺丁斯等创立） 5.完善人格道德教育模式（这是以美国里考纳为代表的一派） 美国思想政治教育透视 （一）重视对全体国民进行思想政治教育。 （二）思想教育与政治教育从来都是不分开的。 （三）把国民培养成为一个什么样的人——思想政治教育的最终目标和要求。 （四）注意思想政治教育的适应性和实践性。 （五）真正做到了思想政治教育的社会化。 （六）注重对思想政治教育的学术研究。 资本主义国家思想政治教育的局限性 （一）以资产阶级的个人主义思想体系为基础。 （二）出发点是抽象的人性论和人道主义。 对资本主义国家的思想道德教育资源“洋为中用”的思考 （一）借鉴别国经验，重视思想道德教育。 （二）更新思想道德教育观念，丰富道德教育内容。 （三）发展道德思维，培养道德能力。 第三节 东西方思想政治教育差异比较 东西文化特征 中西方思想政治教育教育的差异比较 * 1、信仰超现世的上帝；排斥巫术。 2、不断追求上帝所嘉许的美德而控制世界；一种有进步性变革的理想。 3、为抑制人的邪恶本性，遵从上帝意志而自我控制。4、宗教先知认定传统和世界现状有缺陷