关于《文心雕龙·原道》“惟人参之”.pdfVIP

关于《文心雕龙·原道》的“惟人参之” 夏 静 《文心雕龙·原道》开篇，有所谓“惟人参之”的说法，刘勰 （字彦和，约 465～520年）是这样说的: 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠 璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也。仰观吐曜， 俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为 五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 0疋S，疋筮 监一l “历 史性 ”的核 思想 界关注 的热 三的认同，但是， 兰一个现代学术视 ：取 “参”(cdn 三”(sdn)两义 边训一字的做法 谓八仪大仪、八争大场 逮至齐梁时期彦和讲／^ 之秀，实天地之心，心 [》)，“肖貌天地，禀性 声≈卜r．HY一7l丛 ：人孔颖达 (5 ～ 256年 )认 得三合 （即剧 也即是说，人f| 喜，两者可以作 ：序自然扩展到： j有意识，囊括一 的理解，亦阐眵 干篇提出的问题 }；系统中，天地， 女—，EEl、r击斗 ：的说法，就是人 莹照主客二元方五 存在，因而 “进j i必有怵惕恻隐之一 “不忍之心”、 “ ．天地人之所以是 生深层结构上的样 却宗．柏县古人巽 理解与超越、 已转向的今天 ；式那样站在{ 首都师范大学文学院