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现象学方法在比较教育研究的应用 高亚杰 东北师范大学国际与比较教育研究所，吉林长春 130024 【摘 要】现象学有两层含义：一是作为哲学理论的现象学；一是作为研究方法的现象学。 作为方法的现象学表达的是一种研究的“思维态度”或“思维方式”。现象学作为方法首先 被应用于教育研究领域，20 世纪 70 年代后，现象学方法被引入比较教育研究领域，打破了 比较教育研究一直以来实证论独占鳌头的局面，为比较教育研究范式走向多元融合的开放道 路作出了贡献。 【关键词】现象学；现象学方法；教育现象学；比较教育研究； 20 世纪 70 年代，随着“全球化”浪潮及多元文化的冲击和后现代理论群影响的不断 加强，唯科学主义倾向的定量研究方法的局限性更加凸显出来，欧美的社会科学研究出现了 重视“质性研究”（qualitative research ）的趋势；深受其它社会科学进展影响的比较教育研 究也发生了根本性的变化，打破了过去实证论独占的局面，逐渐走向一条开放的研究道路； 比较教育研究范式开始从二元对立走向多元融合，比较教育研究的方法呈现为多样化的态 势。现象学方法在比较教育研究中运用既是这种态势的一种表现，同时也促进了这种态势的 进一步向前发展。 一、作为方法的现象学 对于现象学（phenomenology ），我们可以从两个层面来理解：一是作为哲学理论的现象 学；一是作为研究方法的现象学。诚如胡赛尔 （Edmund Husserl ）1907 年对现象学的定义： “现象学：它标志着一门科学，一种诸科学学科之间的联系；但是现象学同时并且首先标志 着一种方法和思维态度：典型哲学的思维态度和典型哲学的方法。”[1] 现象学首先是作为哲学理论而存在的。其起源被认为可以追溯到古希腊哲学，“现象” [2] 一词正是由希腊文“phainomenon ”而来，意为“显示在经验事物中者”。 德国哲学家康德 和黑格尔也使用了现象学一词。但自胡赛尔开始，现象学逐渐发展成为一个声势浩大、复杂 的哲学思潮，而后又衍生出了很多分支，如存在主义现象学、解释学现象学、体验现象学等。 所以，一般认为，现象学哲学是由德国哲学家胡塞尔在 20 世纪初创立，并深刻影响了海德 格尔、萨特、伽达默尔、梅洛·庞蒂等一大批哲学家的思想，以至于在欧洲大陆形成了秉承 现象学“回到事实本身”（zu den Sachen selbst ）的思维态度的现象学运动。现象学的主要 任务是分析和描述当下呈现给我们的行为或功能的内容。而胡塞尔提出的“回到事实本身” 是现象学研究者们共同遵循的基本原则与基本思想。它要求人们把传统的概念、理论、偏见 以及习惯的思维方式等“悬置”起来，从最初看到的纯粹现象中认识事物。认为“只有返回 到直接的直观这个最初的来源，回到由最初的来源引出的对本质结构的洞察”，“才能运用伟 大的哲学传统及其概念和问题”，“才能直观地阐明这些概念，才能在直观的基础上重新陈述 这些问题，因而最终至少在原则上解决这些问题。”[3] “方法”是现象学的标志性内容。谈现象学，无法不涉及著名的现象学方法；同样， 谈现象学方法也不可能离开现象学。因为现象学方法正是现象学的核心内容。所以，有人甚 至认为，对胡塞尔来说，现象学就是一个方法概念。[4]而胡塞尔本人也一再强调他构建现象 [作者简介]高亚杰（1973-），内蒙古赤峰人，东北师范大学国际与比较教育研究所博士研究生。 1 [5] 学的起初目的就“在于建立一门哲学的方法。” 可见，在现象学那里，方法与内容是密切 结合密不可分的，以致于我们几乎无法完全脱离内容来抽象地谈论一种纯粹的方法论原则； 同样也不能避开方法来孤立地解说内容。但是，我们应该认识到，作为一种研究方法的现象 学，与作为哲学理论的现象学在目的和意义上都是有所不同的。它应是以现象学哲学为哲学 基础，旨在探讨如何尽可能地建立“一套可靠的程序和步骤，来把握事物的本质，发现事物 的意义”[6]。因此，对于作为方法的现象学应该着重从应用与方法的角度去理解