清宫萨满教的历史演变和文化影响.pdf

清宫萨满教的历史演变与文化影响 王宏刚 宫萨满教园典化、法制化，在吸收汉族、蒙古 内容提要： 族、藏传佛教等外来文化的影响下，其神系、 本文据《大清会典》、《钦定满洲祭神祭天典 祭典发生了很大变化，增强了萨满教的普世性， 礼》等清宫典籍，以及笔者近30年来在东北满 并深刻地影响到八旗部民，使本以氏族为本的 族集聚地的萨满教田野调查资料，从努尔哈赤、 原始信仰一萨满教向民族宗教转化。虽然，随 皇太极、顺治时期的萨满教改革、康熙一乾隆 着清朝的灭亡、社会形态的转型与进步，满族 朝清寓萨满教的制度化、国典化的完成、清官 萨满教并没有最后完成这种的历史演变，但已 萨满教神系分析3个专题，探索清宫萨满教信 提供了一个氏族宗教向民族宗教进化的范例。 仰的历史演变与对八旗部民的文化影响。论述： 本文据大清通典》、《大清会典》、《钦定满洲 清宫萨满教信仰既传承了原始宗教的某些基 祭神祭天典礼》等清宫典籍，以及笔者近30年 质，又与时俱进，吸收外来宗教文化元素，成 来在东北满族集聚地的萨满教田野调查资料， 为一种新的宫廷信仰形态，起着凝聚爱新觉罗 探索清宫萨满教信仰的历史演变及其对满族的 皇室与八旗部民的文化功能，并使满族萨满教 文化影响． 从氏族宗教向民族宗教迸化。 关键词：清官萨满教历史演变文化影响 一、努尔哈赤、皇太极、顺治时期的萨满 教改革 努尔哈赤起兵后，在佛阿拉建堂子祭天，后 定都兴京赫图阿拉后，便“立一堂字，缭以垣墙， 满族先民女真族曾经建裒金朝，满族建立了 为礼天之所”，随着后金的强大和都城的迁徙， 清朝，这2个入主中原的王朝立国约400年， 后金统治也先后在东京辽阳、盛京沈阳设堂子 凶此满族及其先民在中国文明史上发挥了重要 礼天，使满族萨满教祭祀逐渐庙堂化。 的历史作用，其文化的最终核心是萨满教。 努尔哈赤起兵攻占哈达、朱舍里、长白山、 满族的萨满教信仰渊源悠长，满族先民肃慎、 辉发、叶赫、董鄂、乌拉、斐攸等部，兵马先破 挹娄、勿吉、鞑鞫、女真都曾信奉萨满教。13 “堂色”(ap堂子)，“掠祖像神器于贝勒马前”。 世纪初，在南宋徐梦莘在《三朝北盟会编》一 2各部的神像、神器或被烧毁或被改造，以此割断 书中旨次明确记载了女真人的萨满称号1，首创 人们同以往世界的精神联系。在统一女真各部 女真文字的一代名相完颜希尹就是个通变如神 的同时，对各氏族的萨满教进行改造，开始统一 的女真萨满，说明当时萨满教已进入金朝寓廷， 化、规范化的历史进程。 并有蕈要影响。金朝对长白山的册封，表明萨 据《清史稿》、《满洲源流考》等记载：皇太 满教已开始圆典化。 极时期祭神的堂予是在沈阳城的东内治门外， 有清一代，萨满教一直是清宫爱新觉罗皇 而祭神祭祖的地方主要在盛京皇宫的清宁宫。 室宗教信仰的主体部分，但这种传承已久的传 每次元旦谒堂予之后，皇太极都要回到清宁宫 统信仰发生了巨大的变化。皇朝的建立，使清 拜神，然后才御朝上殿。清崇德元年(1636年)， 皇太极正式颁布了元旦谒堂子拜天的礼仪，规