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西方马克思主义的意义和局限 ·15 · 对话 , 这是使西方马克思主义哲学成为中国马克思主义哲学理论创新的思想资源的重要途径 ; 但交流 和对话必须以相互了解对方为前提和条件 。应该说 , 虽然当前我国西方马克思主义研究在研究视域的 开拓 、研究成果的出版和研究队伍的建设等方面都取得了巨大进展 , 但在相当一部分研究者那里 , 对 西方马克思主义的了解还停留在 20世纪 80年代的水平上 , 西方马克思主义被看作是一股用西方哲学 世界观肢解 、融合马克思主义哲学世界观的所谓 “异端 ”或 “非马克思主义 ”思潮 。这种看法造成 部分研究者对西方马克思主义理论心存戒备 , 看不到对它们的研究在当代中国的价值和意义 。因此 , 我国的西方马克思主义研究者不仅应当坚持 “马克思主义哲学中国化 ”的范式 , 而且应该向学术界 大力推介其最新的研究成果 , 实现中、西马克思主义研究者之间的真正对话和互动 。 参考文献 洪镰德 , 1990 年 : 《西方马克思主义论战集 》, 台湾森大图书有限公司 。 《徐崇温自选集 》, 1999 年 , 重庆出版社 。 西方马克思主义的意义和局限 北京师范大学价值与文化研究中心 　张立波 为了论述的精当 , 首先须明确 , 本文所谈的西方马克思主义限于从卢卡奇到阿尔都塞这一时段 。 我有时把这一时段称作经典的西方马克思主义 。关于它的意义和局限 , 西方的后马克思主义有一系列 的论述 ; 本文所述的意义和局限 , 主要是作为中国读者的我所意识到 , 并希望传递给中国学界的。 在西方马克思主义传入之前 , 我们对马克思主义哲学的理解主要是依赖苏联模式的哲学教科书 。 过去 30年来 , 我们已经愈来愈看得清楚 , 这一模式有方方面面的问题 , 譬如 , 对唯物主义的理解过 于机械 , 明显的目的论和线性史观 , 采用绝对化的叙述模式等 。最严重的问题还在于它磨平了马克思 恩格斯等经典作家的文本 , 将其处理成一以贯之的同质性存在 : 纵然有从不成熟到成熟的变化和递 进 , 但一切问题都获得了圆满的解决 。在这种教条的引导下 , 我们可以没有任何疑问地阅读马克思 , 读过之后更是没有任何问题了。如此一来 , 即使体认到马克思主义经典文本的崇高和伟大 , 但由于没 有花费什么气力 , 也就难免感觉空洞 , 缺乏厚实的体验 , 且没有欣欣然的满足感 。西方马克思主义者 一再提示 , 马克思恩格斯的经典文本是问题性的存在 , 其中疑义丛生 , 充满内在的张力 。我们可以不 同意他们的具体阐释 , 但他们对问题的提出、梳理和展开 , 总是那么别开生面 , 不断诱使着我们前 行 。借助于他们的引领 , 我们至少可以带着问题去阅读马克思了。经济基础和上层建筑的关系 、理论 和实践的关系 、人和自然的关系 、自然和历史的关系等一系列此前毋需深思的议题 , 由于西方马克思 主义的提示 , 现在都需要不断地挖掘 。坦率地说 , 20世纪 70年代末以来国内学术界关于人道主义和 异化问题的研究、关于主体性和实践唯物主义的研究、关于历史唯物主义的研究、关于文化哲学和生 存哲学的研究等等 , 都曾受到西方马克思主义的有力激发 。 国内学者起初惊讶地看到 , 马克思主义哲学居然可以命名为总体性哲学 、实践哲学 、否定的哲 学 、多元决定的哲学 , 可以有这样那样迥然不同、相去甚远的形象和特征 。随着接触的加深 , 越来越 多的国内学者注意到 , 西方马克思主义的种种新的命名固