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像叶圣陶那样当老师 杨斌 讲述 徐飞 整理 苏州一中有叶圣陶教育展馆。总纲：“教育为人生”，下面有七根支柱。 刚开始是想给学校做个特色，但五年过后，我们发现眼光太狭窄。我们所知道的叶圣陶，是文学方面的叶圣陶。可能还有一些知道是出版家、编辑家。可能还知道语文教育家叶圣陶。我要说的是，叶圣陶还是一个教育家，一个伟大的教育家。 苏州教育局大力宣扬叶圣陶教育思想，去年叶圣陶研究所成立。 一、为什么要学习实践叶圣陶教育思想？ 1．弘扬办学传统、实现教育家办学的最佳结合部； 2．破解发展矛盾和实现学校转型的最佳着力点； 3．叶圣陶需要重新“发现”； 民国教育家群体，叶圣陶的特殊身份。 我们当下的教育现实需要叶圣陶的教育思想。 二、叶圣陶教育思想的内涵 一句话：“教育为人生”。1.梳理出七条思想主线，都可以跟它挂上钩，2.他是文学研究会的主力，文学研究会的主张“文学为人生”；3.中学毕业前的日记有一句话：“此后当从事改革社会，改良人性”中学毕业就当教师了。 当时的苏州一中，是新式学校，老师基本都是留学归来。当年的课程表，有英语、法语、德语。正课有二十几门，还有三十几门选修课。每年要搞休学，步行到南京，遇山说山，遇水说水。叶圣陶是学校文学社的社长。有现代理念。 1．“学校教育应当使受教育者一辈子受用”的教育本质观 前十年叶圣陶的论文基本与教育有关。他说：“小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。”“如果我当中学教师，决不将我的行业叫做‘教书’，……却要使学生能做人，能做事，成为合格的公民。” 叶圣陶说：“教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯，体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。” 3．“教是为了达到不需要教”的教学哲学观 《改变教育》：“受教育的头上戴着这个‘受’字，似乎处于被动地位，对于改变教育恐怕做不得主，用不上力吧。”强调“受教育者不是像张开一个空袋子，等人家把东西倒进来，装满它。受教育者含有个重要的意义，就是学习。……改变教育，本来要在受教育的学习方面改变过来之后，才算收效。” 1960年: “凡为教，目的在达到不需要教”的著名论点。1977年：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界，能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。” 4．“受教育的人的确跟种子一样”的学生主体观 叶圣陶说：“受教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的；给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件” 5．“德育总跟智育、体育结合在一起”的全面发展观 这不是强调要全面发展，而是强调学校的一切活动中都要包含着德育。每门学科都有体温。很多知识是测量不出来的，能测量出的仅是很少的一部分。 叶圣陶说：“学校里的课程各各分立，这是不得已的办法，不分立就无从指导，无从学习。……教育的最后目标却在种种境界的综合，就是说，使各各分立的课程所发生的影响纠结在一块儿，构成个有机体似的境界，让学生的身心都沉浸在其中。” 6．“国文是发展儿童心灵的学科”、“应付生活的工具”的语文教育观 叶圣陶的“工具论”语文教育思想，是吕叔湘概括的：“通观叶圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。其一是关于语文学科的性质；语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。 （一）国文是发展儿童心灵的学科 1922年1月，叶圣陶发表《小学国文教授的诸问题》，指出：“第一须认定国文是儿童所需要的学科。”““第二，须认定国文是发展儿童的心灵的学科。……学童所以需要国文，和我们所以教学童以国文，一方面在磨练情思，进于丰妙；他方面又在练习表出情思的方法，不至有把握不住之苦。” （二）国文是“应付生活的工具” 1942年，叶圣陶发表《认识国文教学——《国文杂志发刊词》，指出：国文，在学校里是基本科目中的一项，在生活上是必要工具中的一种……那些看书不能了了，作文不能通顺的，他们不能运用生活上的一种必要工具，自然是直接吃亏。 （三）固本培根、科学有效的阅读和写作教学观 阅读观：通过文字桥梁，把握意义情味。叶圣陶认为，阅读是读者和作者双向交流的过程，也是读者通过文字走近作者心灵的复杂心理过程。叶圣陶主张的阅读教学方法主要是：鉴赏、想象、涵咏、揣摩、讨论、吟诵，在亲近文字的阅读过程中，不断培养和训练语感 。应该说，这些方法是承继了传统语文教育的优良传统，是符合汉民