社会存在与历史唯物主义.pdfVIP

·34 · ·马克思主义哲学 · 社会存在与历史唯物主义 徐 　先 　艳 传统哲学教科书把马克思哲学分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大块 , 认为辩证唯物主义是基 础 , 历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的运用和延伸 。沿此思路 , 传统教科书把存在与意识看 作是辩证唯物主义的基本范畴 , 把社会存在与社会意识看作是历史唯物主义的基本范畴 。近年来 , 学 界逐渐意识到辩证唯物主义和历史唯物主义不是马克思哲学的两大块 , 而是从不同角度和侧重点揭示 了马克思哲学的实质 。 笔者认为 , 这种对历史唯物主义的重新定位要求对社会存在概念作重新理解 ; 并且 , 这种对社会 存在的重新理解将有助于我们进一步掌握马克思哲学的思想特质 , 把握马克思的历史唯物主义在西方 哲学史中的地位 。正如恩格斯所说 : “一门科学提出的每一种新见解 , 都包含着这门科学的术语的革 ( ) 命 。” 《马克思恩格斯全集 》第 23卷 , 第 34 页 即: 理论创新总是包含并体现为概念创新 。社会存 在是马克思首次提出和使用的概念 , 属于马克思提出的新见解 ———历史唯物主义的基本范畴 ; 术语 的革命内含着马克思哲学思想的革命性变革 。因此 , 社会存在这一范畴值得我们给予足够的重视 , 进 行深入的研究 。 一 、社会存在概念的形成过程 运载着新见解的概括性范畴不可能一开始就明确提出 , 其产生必然有一个艰苦的探索过程 。所 ( ) 以, 尽管社会存在概念第一次正式出现在 《共产党宣言 》 以下简称 《宣言 》 中, 但这不意味着我 们对社会存在概念的理解只需依据 《宣言 》, 追溯它的形成过程只需从 《宣言 》开始 。实际上 , 马克 思的社会存在概念有着一个由具体到抽象的推进过程 。 在 《黑格尔法哲学批判 》中 , 马克思提出了历史唯物主义形成史上的第一个起始原理 : “市民社 会决定国家 。”而对市民社会的解剖 , 必须深入到政治经济学的领域 。这一深入探究的早期重要成果 ( ) 就是 《1844 年经济学哲学手稿 》 以下简称 《手稿 》。马克思在该书中提出 “个人是社会存在物 ” ( ) 《马克思恩格斯全集 》第 42 卷 , 第 122 页 , 这标志着 “社会存在 ”问题的初现 。 马克思指出人是自然存在物 , 但不是纯粹的自然存在物 , 而是人的自然存在物 , 即社会存在物 。 因为虽然人属于自然 , 但人与自然不是直接的同一 , 而是以社会为中介的统一 。 “只有在社会中 , 自 然界对人说来才是人与人联系的纽带 , ……才是人的现实的生活要素 ; 只有在社会中 , 自然界才是人 自己的人的存在的基础 。只有在社会中 , 人的自然的存在对他说来才是他的人的存在 , 而自然界对他 ( ) 说来才成为人 。” 同上 这是因为人的劳动不是个人的原子活动 , 相反 , 人总是在一定的社会形式 中并借助这种社会形式实现对自然的占有 , 因此人通过劳动占有自然 , 也就是通过社会把自在