随笔什么是哲学中国有没有哲学.docVIP

随笔 什么是哲学？中国有沒有哲学？? 什么叫哲学呢？哲学是智慧之学。哲人是聪明人，智慧的人。但是，哲学，这是一个全世界到目前为止，还沒有个统一的、确定的概念的名词。在我国，一般义释为世界观与方法论。中国有哲学，这是很多人认为不该有争议的问题。其实不然。 最近，我看到一些学术观点，他们很重视哲学研究，却否认中国有哲学，认为就哲学作为一个学科而论，中国哲学则不是哲学。为什么会这样呢？我实在是搞不懂。尽管我不太懂得哲学，但是，我还是带着问题查阅了一些资料，比如，《方塔纳现代思想辞典》认为，哲学“这是一个若用一个简单界说加以定义就不可能没有争议的术语”。中文版的《简明不列颠百科全书》沒有“哲学”这个条目。我国的《辞源》沒有“哲学”这个条目。1977年11月出版的《辞海》语词分册沒有“哲学”这个条目。然而，在最新版的《不列颠百科全书》虽然没有设“哲学”这个条目，却设了“西方哲学史”条目，在该条目之下设了“哲学的本质”这样一个子目：“在各种各样的界说中，很难判定是否能找到某种共同的因素或为‘哲学’找到某种中心含义，以它作为一种普遍的、全面的定义。这就说明他们只是认为西方有哲学史，而东方则没有哲学史。对这种观点在中国有人与之认同，还发表了文章。我却不认同“东方没有哲学史”和“中国哲学则不是哲学”的观点。 (一) 因为不可能站在西方哲学的立场看中国的哲学，把中国古代哲学思想套到西方的学科框架中重新评估。东、西方文化本源及其意识形态，包括意识本源、思维方式和行为习惯等都根本不同。依据西方哲学的概念范式来诠释、梳理中国哲学，把具有五千年深厚思想文化底蕴的中国哲学说成“中国哲学则不是哲学”，这本身就不够客观。不客观无主见理念的附庸式的研究，只会引来更多的争议。试想一想，如果要求几千年前的姬昌、周公、老子、孔子、孟子也要像柏拉图、亚里士多德那样看世界、那样思考问题、那样处理矛盾，才是哲学；如果要按照西方哲学概念、学术分类、教学方式重新评价中国的哲学思想文化学术的价值和位置，才能叫中国哲学。那么，中国几千年的哲理何在？中国的哲圣思想家岂不是要推倒重评？不过，这是不可能发生的事情。 我以为，中、西哲学两者只能作比较，不能划框套。一经比较，就能知共性、辨长短。我们不妨把中国传统哲学和西方哲学作一下比较，就会发现中国哲学注重事物的性质而不是它的形式，因而不太重视从一个形式化、程式化的逻辑方法来演绎事物的变化，而是注重从人的本性（心理）和物的特质的方面对事物进行分析研究。正如一位哲学家指出：“中国哲学特别关注人的问题。”而西方哲学着力事物的形态而不是它的本性，因而除了他自己的信仰之外，不太重视从事物的性质及其联系进行分析、论证事物的变化，而是重视从形式的层面对事物进行逻辑的演绎。中、西哲学有不同特征，但是也有共同点，比如，对人的思维活动和社会历史观方面的研究，无论在中国还是在西方，上古时期就有了。 (二)每一个民族都有它自己的哲学理念，每种哲学理念都有它自己的意识本源。可以武力征服一个民族，却无法清除一个民族的意识本源。中华民族是一个历史悠久的伟大民族，它的哲学理念被越来越多的西方学者所推崇。比如，被人誉为东方哲学之父的李聘(老子)是世界上最早揭示人与自然关系及其对立统一规律的第一哲人。二千五百多年前，李聘已认识到事物是对立统一的关系，《老子》(又名《道德经》)所谓的有与无、美与丑、阴与阳、浊与清、善与恶、柔与刚、静与动、难与易、长与短、高与下、祸与福等等，它们是矛盾的关系，却又是相互依存，相互转化的。老子指出：“固有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”；“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则德，多则惑”；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；“知其雄，守其雌”；“知其荣，守其辱”；“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”。真是言简意赅，开启人智之门。老子哲学思想不仅深远地影响中国，而且广泛地影响世界。有关资料说：“目前《道德经》被译为英、德、日、法、意、荷、俄、西、瑞、丹、捷、保、芬、土、拉丁及希伯来等二十多种文字，版本达五百多种，仅次于《圣经》。”这些资料还指出，许多科学家都从中受到启发，著名美籍华裔科学家李政道博士曾说：“从哲学观点看，‘测不准定律’和老子的‘道’颇有符合之处。”日本著名物理学家汤川秀树也曾说他在思考物理学问题时，老子思想总是“不知不觉地进入其中”。美国哈佛大学教授约翰.高把李聘三千年前所著《老子》这本书一直作为他的床伴侣，他说：“《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。”他把它作为最喜爱的礼物送给身为企业家和高级经理的朋友们。他对朋友们说：“这本书道出了一切。” 当然，我们不否认老子的思想中有消极的东西，然而，今人何必苛求这位两千五百多年前的哲人呢？? (三) 哲学具有科学的品格，而