康德论哲学与神学的关系.pdfVIP

2008年第1期 江苏行政学院学报 No．1，2008 of AdministrationInstitute General 总第37期 Journal No．37 Jiangsu ·哲学研究· 康德论哲学与神学的关系 李秋零 (中国人民大学佛教与宗教学理论研究所，北京 100872) 摘要：康德因以理性解释宗教而受到普鲁士当局警告，他在沉默数年之后公开真相，并集 中讨论哲学与神学的关系。康德认为，政府为控制国民的思想而关注神学的学说，同时神学 的根源不是理性，而是《圣经》，因此政府要求可以对神学学说有审核的权利。而哲学的根源 是理性，理性是自由的思维，因此哲学是自由的，只服从理性的立法而不服从政府的立法。同 时，由于神学在形成自己的学说时利用了理性，并且有真理的诉求，而真理却必须建立在理性 之上，因此，以理性为惟一权威的哲学还有权利、义务和自由对神学学说做出自己的评判。 关键词：康德；哲学；神学；理性；宗教；信仰 中图分类号：B516．31文献标识码：A 宗教是康德晚年集中研究的课题。此时，作 法国革命，而且在国内也吸取法国的教训，加强 为独立学科的宗教学尚未形成，以一个哲学家的 思想控制。早在法国大革命爆发之前的1788 身份谈论宗教，免不了要处理与视宗教为自己的 年，新上任的宗教事务大臣沃尔纳就颁布宗教 独有禁地的神学之间的关系。更何况在当时的 敕谕，宣称普鲁士虽然对于言论自由历来宽大， 普鲁士，基督教的背后还有把它作为国家意识形 但也仅限于个人保持自己的意见，决不能任其 态的王权的支持。于是，康德在自己的学术生涯 干扰他人的信仰。稍后发布的新检查令，要求 中罕见地与当局发生了冲突。康德关于哲学与 对普鲁士境内和输出的一切著作实行严格的检 神学之关系的阐述，既是为自己的辩解，也是对 查。1792年，鉴于在法国所发生的悲剧，“过分 这种冲突的总结，值得予以特别的注意。 的自由思想”导致了国家基础的崩溃，普鲁士 国王再次发布了加强报刊监督的命令。 一、问题的缘起 恰逢此时，康德于1790年结束了自己的 “全部批判工作”[1](P179)，转入了宗教问题的思 1789年的法国大革命及此后的一系列事考。坚持把“要有勇气使用你自己的理智!”视 件，对于欧洲的震撼是史无前例的。而作为当 为“启蒙运动的格言”[2](蹦’的康德，在1792年 时欧洲封建制度最顽固堡垒之一的普鲁士，则 初就已经意识到，政府的“这个新规定就是限 不仅多次参与反法联盟，试图以军事手段扑灭 制哪怕仅仅是间接与神学有关的事物进行公开 收稿日期：2007—09—16 作者简介：李秋零(1957一)，河南唐河人，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所暨哲学院教授、博士生导师，研究方向为 基督教思想、西方中世纪哲学和德国古典哲学。 18 万方数据 思维的自由。在这种情况下，一个学校教师的 何一种规范。除了纯粹的理性宗教和《圣经》 忧虑要比其他任何一个无业自由学者的忧虑严 的博学之外，也不存在教会信仰的其他任何诠 重得多。慎重的做法是至少把这一类的研究向 释者。而在纯粹的理性宗教和《圣经》的博学 后推迟，直到这颗可怖的流星或者自行解体，或