2015年年度本科生毕业论文(设计)范文 - HERSP【荐】.docVIP

琼州学院成人教育（专升本）学员毕业论文 贴近与契合中创造的奇观 ——《小二黑结婚》的传播学透视 学 院： 继续教育学院 专 业： 中 文 年 级： 学生姓名： 　 学 号： 导师及职称： 2011年 月摘 要 任何时期的文学都离不开传播活动，文学只有以某种形态存在的美的信息打动受众，产生了审美体验，文学才能达到传播的效果，才能实现其自身。没有传播就没有所谓的文学艺术。从传播学的角度看，文学大师赵树理的奠基之作、他描写中国社会变革的第一块里程碑《小二黑结婚》，在中国现代文学史上应该算是一个传播奇观。它的成功传播，首先在于赵树理对传播受众对象的明确定位；其次是传播媒介的恰当选择；再次是传播时机与时代潮流的因缘巧合。 关键词：《小二黑结婚》；传播；奇观；透视 引言 传播就是不同主体间信息的交换与交流。文学艺术其实就是传播信息的文本，是一种“在媒介中传输语言、生成形象和唤起感兴以便使现实矛盾获得象征性表达的艺术”。［1］任何时期的文学都离不开传播活动，文学只有以某种形态存在的美的信息打动受众，产生了审美体验，文学才能达到传播的效果，才能实现其自身。没有传播就没有所谓的文学艺术。 从传播学的角度看，文学大师赵树理的奠基之作、他描写中国社会变革的第一块里程碑《小二黑结婚》，在中国现代文学史上应该算是一个传播奇观。它在完成之后，就受到了当时太行山区根据地共产党高层领导的高度欣赏。1943年9月，华北新华书店发行《小二黑结婚》的单行本，它的扉页上，就有彭德怀“像这样从群众调查研究中写出来的通俗故事还不多见”的题词。据说当时新华书店刊行的文艺书籍以两千册为极限，但《小二黑结婚》初版两万册，已经形成超常的突破。次年三月，小说重排再版两万册，并附以说明：“这本为老少爱读爱听的自由结婚的通俗故事，自去年九月出版以来，风行一时，不日就卖完了，本店为满足各地读者的需要，特再版发行。这次是用大号字排印，并附有趣的插图。”［2］（P166）周扬的《论赵树理的创作》对小说出版后的情况作了这样的介绍：“立刻在群众中获得了大量读者，仅在太行山一个区就销行达三四万册，群众并自动地将这个故事改编成剧本，搬上舞台。”［3］《小二黑结婚》一问世即迅速风靡读者，半年间发行四万册，创下新文学作品在农村畅销流行的新记录，在传播上它到底具有什么独到的优势呢？本文试从传播学的角度对其作一番透视。 一、传播受众对象的明确定位 文学活动是由作家创作活动和读者接受活动连结在一起的完整过程，文学接受作为一种社会文化现象，从来都不能超越一定的社会文化环境，每一时代的读者的生活经验、价值观念、文化素养、审美能力都存在着不同，有着不同的阅读期待。《小二黑结婚》的成功传播，首先在于赵树理对传播受众对象的明确定位。 赵树理心目中的传播受众对象即读者对象，是处于农村社会的普通农民。他说：“我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家,就是我的志愿”。［4］他认为农民需要艺术，正如农民需要吃饭一样是很正常很普遍的事，“只要承认艺术是精神粮食的话，那么它也和物质食粮一样,是任何人都不能少的。”［5］（P1360）翻身后的农民，尤其需要艺术，他们希望通过艺术来表现自己、歌颂自己和娱乐自己。显然地，“五四”新文学同底层民众尤其是农民是隔膜的，难以直接满足农民受众的需要，更无法填补或收缩广大农村文化生活的巨大“空白”。赵树理以“空白”为其立足空间，立志要为大多数农民写作，在民间世界构筑自己的文学理想，是建立在他对中国农村的深刻理解上的。他很清楚地意识到受众的重要性，在创作中，坚持做一个为受众服务的传播者，并始终与受众保持密切联系，为受众而写作，受众是他的上帝。在传播学领域，传播者在情趣、距离上与受众愈接近，就愈容易产生良好的传播效果。由于赵树理独特的身世和人生阅历，再加上他不仅熟悉那个农村社会，而且更熟悉他的广大农民受众对象和受众的期待视野，准确地将受众对象定位为农民，作为传播者，他已经拥有得天独厚的传播优势。 传播受众对象明确定位的重要性是无庸置疑的。接受美学从接受者的视角出发，创立了“读者中心论”，接受理论认为，作家创造的文学文本只是一种开放型的图式结构，其间的许多空白需要通过接受者阅读过程中的创造性想象来填补。同样的，从传播理论来讲，文学作品的传播何尝不倚重于受众的作用？聪明的